【正文】 段自己的推理之言?！?(同上， 32 頁 ) “資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下 去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。 “一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。還有誰有當(dāng)年那種激情與熱血，為了一個不可能是想的理想，其實并不合理的說辭而做出犧牲。 宣言還是那個宣言，社會已不再是那個社會。 然而，當(dāng)我們回想一下階級本身歸根結(jié)底乃是一種人為的規(guī)定 —— 一種標(biāo)簽的話，那么關(guān)于存在著共同的目標(biāo)以及沒有本質(zhì)的利益分歧的說法也就頗為可疑了。 這種對個人自由的踐踏，乃是對階級斗爭的虔誠信仰及由此產(chǎn)生的對強有力的統(tǒng)一組織的需求的極可能的結(jié)果。這種失敗，一方面根源于絕對平等的不可能，另一方面也是由于階級斗爭本身的悖論所 致。 也因此，階級斗爭的話語，只有在作為爭取機會平等這一有限目標(biāo)的一種手段時，才是有意義的。在現(xiàn)實世界中，資產(chǎn)階級的邊界本身就是模糊的，而且其構(gòu)成也在不斷地變動，這也就意味著一個靜止不變的統(tǒng)治集團是不存在的。此類萬用靈藥的過分使用有削現(xiàn)實之足以適理論之履的嫌疑。” 我們應(yīng)注意到，將資產(chǎn)階級視為統(tǒng)治階級，可能只是給具有較大政治影響力的人群貼上資產(chǎn)階級的標(biāo)簽而已，這種可能的一個證據(jù)便是那些無法算作是資產(chǎn)者的“統(tǒng)治集團”成員常常被冠以“資產(chǎn)階級代言人”的頭銜。因為人人平等的事實只在書本里有，現(xiàn)實中你必須選擇這個一分為二的現(xiàn)實。我們是無產(chǎn)階級，這一稱呼在某個年代珍貴得很，為此我們的父輩放下了所有能放下的東西 (生命也無所謂 )來贏的這一稱謂。沒有人能逃過這一切，人嘛，生來就是社會的人。其實最多的是在看不見的情況下，在你我不知不覺時，就已經(jīng)“被代表”了，這是最悲哀的事情。而它被武斷地視為唯一正確 (對于紛繁復(fù)雜且無法重復(fù)的歷史，這可能么 ?)的解釋手段時，理解歷史的其他可能路徑便被堵死了。即便我們不再奢求“正確的”解釋而只滿足于“合理的”解釋，我們也還要注意到解釋合理性的證明不能來自其使用的解釋框架本身，否則那便成了循環(huán)論證。然而，任何一種解釋 (自然科學(xué)的、社會科學(xué)的、歷史學(xué)的 )都是有根據(jù) (解釋框架本身的思想根據(jù)以及解釋所選用的事實根據(jù) )的發(fā)明而不是發(fā)現(xiàn)，忽視這一點往往使得學(xué)術(shù)理論成為教義、相應(yīng)的實踐成為專斷。但是，“階級”之類的名詞終究只是一個標(biāo)簽 —— 一個需要主觀界定的概念，而非事實存在的實體。當(dāng)你相信階級斗爭主導(dǎo)著歷史發(fā)展，那你也總能“發(fā)現(xiàn)”相應(yīng)的線索。將階級斗爭視為人類歷史的主軸，與其說是全面考查多種因素后的結(jié)論，不如說是分析歷史的預(yù)定框架。讀過費正清的《萬歷十五年》后，發(fā)現(xiàn)我們的每一個社會的主流思想都在用各自獨特的方式解釋著相同的歷史。 “至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。所以，共產(chǎn)黨宣言里的觀點與論述。 當(dāng)然讀此文的不只是共產(chǎn)主義的信仰者，還有很多“資產(chǎn)階級”。 例如，我們在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、 8 小時工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來實行的多種經(jīng)濟制度、累進稅制度、新型的社會福利制 度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。 《共產(chǎn)黨宣言》對中國的發(fā)展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個中華民族近百年的社會歷史走向。 由于它的問世以及馬克思主義其他著作的發(fā)表，馬克思被評為世界公認(rèn)的人類千年最偉大的思想家。這部著作篇幅不大，只有 3 萬多字，但 在世界上的影響卻是巨大的。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件。今拜讀此文，感慨頗多?；仡?共產(chǎn)黨發(fā)展史，領(lǐng)略《共產(chǎn)黨宣言》精髓，令人敬佩的歷史責(zé)任感深入我心 . 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得 3 有很多人說，現(xiàn)在西方資本主義國家倒像是社會主義，而社會主義國家像是資本主義。 半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威 力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵?? 100多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以 三個代表 的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??從《共產(chǎn)黨宣言》到三個代表 ,濃縮了 100 多年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。“習(xí)近平思想”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及 時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。創(chuàng)新，才能發(fā)展。與時俱進，勇立潮頭 —— 在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天 ?！叭齻€代表”是對 150 年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨 80 年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。 新中國成立后，在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放 20 多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。 1921 年 7 月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物 —— 中國共產(chǎn)黨宣告成立。 《共產(chǎn)黨宣言》給了當(dāng)時的舊中國一個希望，給了新中國一個希望的火種。 這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各 種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自我的觀點、自我的目的、自我的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。 2021 年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 170周年。20XX 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得（推薦五篇） 第一篇： 2020 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期讓我看到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。今天就給大家整理了青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得，希望對大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀 ! 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得 1 作為一名剛剛工作不久的大學(xué)生村官黨員，盡管在大學(xué)入黨的時候?qū)W習(xí)過許多黨的知識，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，這本對于我國有著重大意義的綱領(lǐng)來說，我卻了解不多。剛剛過去的 4 月份，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義進行集體學(xué)習(xí)。響應(yīng)習(xí)主席的號召我對《共產(chǎn)黨宣言》進行了粗略的閱讀，有了自己的一點感想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此， 中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想 。 在十九大召開之后，恰逢迎來了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 170 周年，習(xí)近平總書記點明了《共產(chǎn)黨宣言》對于中國發(fā)展的重要性。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。 開拓，才有出路 。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得 2 懷著崇敬的心情觀看了《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)錄片，我感慨很深。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。 于是，我心里一個簡單而又深刻的邏輯慢慢清晰起來，無論我們的理論如何高深，都必須與我們的生活、工作實際相結(jié)合，無論我們的學(xué)歷多高，都要腳踏實地，扎扎實實地做人、做事。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會想到當(dāng)年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會有何作用。 大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的， 1848年 2 月在英國倫敦用德文首次發(fā)表。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。 由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會主義運動的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計的共產(chǎn)黨組織和社會主義組織，產(chǎn)生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，被翻譯成 200 多種文字， 不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進步人士必讀的著作，而且成為美國等世界許多國家大學(xué)生的必 讀書。 我們的新民主主義社會建設(shè)、社會主義社會建設(shè)乃至改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。 今天我們講“以人為本”，促進人的全面發(fā)展，加強黨的先進性建設(shè)，建設(shè)社會主義和諧社會等，也都是對以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運用和發(fā)展。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來實踐，做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺?！?(《共產(chǎn)黨宣言》單行本，人民出版社， 1997 年 8 月第 3 版， 27 頁 ) 我們總是在試圖解釋歷史。當(dāng)然各自的到的結(jié)果是由不同的。 因為，當(dāng)你相信存在著階級時，你總能從歷史中“發(fā)現(xiàn)”各種“階級” 。只是被 發(fā)現(xiàn)的這些“階級”、“斗爭”往往需以“不同形式的”作為修飾，以確保歷史紛繁表象下的“本質(zhì)”能夠符合先定的假設(shè)。 因此，這種分析框架的意義實際上不在于發(fā)現(xiàn)諸如“階級”之類的歷史事實 (它根本無法發(fā)現(xiàn) )，而只在于為歷史事實提供一種解釋，即將人們歸于不同的階級從而基于階級的視角來理解歷史的因果關(guān)系。 當(dāng)然，這并不意味著我們無法評判解釋的優(yōu)劣，但是，對于紛繁復(fù)雜且無法重復(fù)的歷史，是否存在所謂正確 (自然科學(xué)領(lǐng)域中的含義 )的解釋，仍是一個值得深思的問題。 忽視以上觀點的危險在于：當(dāng)這種分析框架被視為發(fā)現(xiàn)而不是解釋歷史事實的手段時，它便可能篡奪歷史事實所具有的真理性 。 想一想現(xiàn)在的社會現(xiàn)象，“被”這一動作到處可以見到。為什么呢 ?因為在我們還沒有出生時，我們就被貼上了不同的標(biāo)簽。 借用蘇格拉底的話“離開城邦的人，非神即獸”。我們并 沒有創(chuàng)造，而是被創(chuàng)造了。 “現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了。簡而言之，即便你的身不是資產(chǎn)階級的身，那你的魂也必是資產(chǎn)階級的魂。 即便假定的確有 一個叫做資產(chǎn)階級的群體處于統(tǒng)治者的地位，那么我們?nèi)匀恍枰伎嫉氖牵涸谶@個變化發(fā)展的社會中，階級的構(gòu)成是靜止不變的么 ?顯然不是。 那么，倘若上升到資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團的通道是暢通的、機會是平等的，那么階級間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等么 ?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經(jīng)被證明是一種烏托邦的夢幻，這提醒我們?nèi)绻Y(jié)果的不平等注定無法完全消除，那么我們顯然更應(yīng)當(dāng)追求機會的平等。當(dāng)它一旦企圖超越這一目標(biāo)而要求徹底的平等時，便注定失敗并被人拋棄。這個悖論 (也是階級斗爭的危險之處 )就是：人們通過建立階級認(rèn)同以及階級斗爭來爭取虛無飄渺的更大自由的時候，往往必須首先放棄自己僅有的自由。當(dāng)然，階級斗爭理論完全否認(rèn)這種踐踏，它認(rèn)為階級成員因有著共同的目標(biāo)而沒有本質(zhì)的利益分歧。換言之，如果階級斗爭的理論 將這種否認(rèn)完全或部分地建立在關(guān)于存在階級的先定假設(shè)之上，那么這很難說是有力的辯護。然而無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級還在人們的空中相傳。站在高處的人在說著，坐在地上的就好好的聽著。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。但是想了想，還是不填比較好。正如無產(chǎn)階級注定獲得解放一樣，資產(chǎn)階級也無法改變自己的命運，他們注定滅亡。馬克思主義的信仰者和反 對者會用檢驗真理的方法宣布，人的能動作用是很強的。我個人也堅信這一點。 青年大學(xué)習(xí)第九季第十期學(xué)習(xí)心得 4 《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文獻?；仡櫸尹h的歷史，馬克思主義，《共產(chǎn)黨宣言》可以說是我們的理想信念的支撐，也是指導(dǎo)我們前進的最基礎(chǔ)的理論。 《共產(chǎn)黨宣言》文筆優(yōu)美，邏輯縝密。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類