【正文】 誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導之法。他說： 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。都是反復強調(diào)學習要持之以恒。孟子反對 一曝十寒 的學習態(tài)度，他說： 雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。 有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。如 果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。 山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。 孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。 兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。奕秋，通國之善奕者也。尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。 （二）深造自得 孟子強調(diào)學習、修身的關(guān)鍵在于自得。 與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。 （一）持志養(yǎng)氣 孟子十分 重視立志，認為道德教育的首要問題便是 尚志 、 持志，即堅持崇高的志向。 孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。如對于王天下，商湯實際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火 ，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒有先來解救自己，可見這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來幫助自己解脫困厄。至于征伐他國，必出于義，義，在孟子看來也就是民意，孟子說天時不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。孟子說的王天下，其實并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。 篇三：《孟子》讀書心得體會 施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來要做的，是救他國之民于水火，也就是征伐問題，征伐，是仁政的向外推行過程。 于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。我是讀著讀著就不想讀了。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。 其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。當今社會形勢風起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？ 雖然研習《孟子》的時間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想二是其獨行特立的精神三是其駕馭形 勢的氣魄。這點即注定了他若 有機會作為給予一發(fā)揮才干的舞臺則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者立場堅定意識獨立；不同流合污者則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。 當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對舍本逐末而要動態(tài)、長遠地看事情說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。而這種認識可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌實則是千百年來對孟子的誤解因為從五四新文化運動以來三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也?！睹献印纷x書心得體會（優(yōu)秀范文五篇） 第一篇：《孟子》讀書心得體會 孟子是我國儒家思想的代表人物，其集大成的思想著作《孟子》更是一直被人拜讀，下面就是為您收集整理的《孟子》讀書心得體會的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！篇一：《孟子》讀書心得體會 作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠我輩中人自然難以三言兩語以攬括雖然我的認識只是管錐之見但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日我即使局物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長遠影響到未來故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。”那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實應站 在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對客觀普遍規(guī)律的認識孟子的“仁義”也不二致。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復雜的問題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。 另有一點我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立不同流合污的氣概。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風上則氣勢雄奇而磅礴用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。 篇二：《孟子》讀書心得體會 最近幾周，我完成了《孟子》這本書。 其實，我對那些古文是一竅不通。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更 是“一頭霧水”了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。真是太棒了！我終于成功了。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。孟子說春秋無義戰(zhàn)，實際上戰(zhàn)國時期也是如此，諸 侯國之間的戰(zhàn)爭都是為了土地、人口的爭奪，說統(tǒng)一天下在當時并不實際，只有到戰(zhàn)國后期，在秦國強的國勢下，其它諸侯國摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個目標。能獲取天下民心，也就得到了天下。說孟子言必稱堯舜，其實并不完全，其更多說到的是商湯和周文王，其中說到商湯更詳細。因此，當“義師”到來的時候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢如破竹，王天下自然易如反掌。雖然孟子終其一生沒有實現(xiàn)理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的