【正文】 務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 。 從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵。 在中國 的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標志，作為從政的行為準則。知榮卻不去行，知恥卻偏去行。車越坐越上檔，紅旗、本田到奔馳。結(jié)果，煙越抽越高檔，簡裝、精品到極品 。就拿公車改革和 接待改革來說吧，我國公車消費和公款吃喝一年 6000 億占財政收入的 20%，已成為行政成本居高不下和國有資產(chǎn)流失的“黑洞”，都認為要進行改革 。 不想從我做起。如果你不為美色所動，就有人笑你“身體有毛病” 。在我們身邊“笑榮不笑恥”、“笑廉不笑貪”的現(xiàn)象俯拾即是：如果你堅持原則，照章辦事，就有人笑你“死腦筋” ?？蓵r下，一些人不敢從我做起，不想從我做起，或不肯從我做起。在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。 八榮八恥演講稿范文 3 hjt 強調(diào)的“八榮八恥”是對中華民族千年傳承下來的優(yōu)秀價值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。 一個時代有一個時代的精神風尚。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不 起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。 “八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與 社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。 “八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主 義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。既要把握今天，又要面向未來。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神 。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。 榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。 這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。 邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。 焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高 !請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 。八榮八恥演講稿（大全 5 篇） 第一篇：八榮八恥演講稿 “以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 。以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 。以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥??”下面是為大家整理的關(guān)于八榮八恥演講稿范文，歡迎查閱 ! 八榮八恥演講稿范文 1 八榮八恥的根本是什么呢 ?我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些 。 錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。 李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。 孔子，早在 2021多年前就教育他的弟子要誠實。他認為這才是誠實守信對待學習的 正確態(tài)度。 雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下?? 八榮八恥演講稿范文 2 關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和 現(xiàn)實針對性。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。既要立足本國，又要面向世界 。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。 “八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康 發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。 在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。 tz 提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應(yīng)當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。 “八榮八恥”，是對‘以德治國”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的進一步具體化，是新時期社會道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特 別是領(lǐng)導干部更應(yīng)該從我做起。 不敢從我做起。如果你廉潔自律、潔身自好，就有人笑你是“大傻瓜” 。如果你為民辦點實事，就有人笑你“想往上爬”。時下，上級安排的新工作或推行新的改革，很多人抱等待觀望的態(tài)度，先看看人家是怎么搞的，不想當“出頭鳥”，更怕觸及自身利益。有的地方在這方面進行了一些改革，但力度不大，改革的措施“換湯不換藥”，收效甚微。酒越喝越講究，“酒鬼”、“茅臺”、“人頭馬” 。 不肯從我做起。這類人言行不一，說的是一套，做的是一套，迷戀奢華生活，出則名貴轎車，入則星級賓館，食則山珍海味，衣則名牌服飾。落實“八榮八恥”，必須從我做起?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥 。以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥 。以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥 。