【正文】 道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。吃人的人只不過是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。今天再次拿起此書，在翻開之前，心里不停地嘀咕，這次會不會也一無所獲呢？慶幸的是，今天好像有點想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來。所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福，為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進，共建美好家園。因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎么把他吃掉?? 小說以“救救孩子??”這句話而告終，最后的省略號使整篇文章意味深長。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶??他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。 狂人日記讀后感 3 讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結(jié)合在一起，表 達出了自己所想的內(nèi)容 —— 在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習。 正因為這篇小說有如此價值，所以當時一發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛熱議，被范翔的《新潮》雜志著譽為“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走， —— 走向光明去”。 整篇小說讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說真是對現(xiàn)實的批判到了極致。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。它從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁，這是非常有價值的一篇小說。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些 修正。我想我自己應(yīng)該是沒有吃過人吧。 魯迅寫這篇小說是 100 年前了，那時的中國是吃人的社會，他舉目看不到一個沒吃過人的孩子，于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊 救救孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。 小說結(jié)尾，在這個已經(jīng)絕望的社會中，作者還是找到了希望 ——孩子。 最后，作者由人寫到了歷史，“歷史書上歪歪斜斜的每頁上寫著‘仁義道德’幾個字，仔細看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”?，F(xiàn)在輪到要合起伙來吃掉我。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。 首先，在狂人周圍的村子里，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表，在此是封建舊思想的象征。 作者在《且介亭雜文二集》中說本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由 此我認為本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”?？晌疫€是對這種象征的寫作手法理解不透徹，于是拿著書向爸爸求助。 狂人日記讀后感 1 第一次讀《狂人日記》時，我怎么都不能理解，看到狂人在一個周圍都在吃人的環(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說，只是讀了個劇情就放下書本，沒再探究了?？袢巳沼涀x后感（五篇范例） 第一篇：狂人日記讀后感 狂人日記讀后感 當看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是精心整理的狂人日記讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。這個寒假打開《吶喊》再翻到《狂人日記》時，便帶著“作者在表達什么？”的問題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫真正意義上的吃人，而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫作意圖。作者沒直接批評這種現(xiàn)象，而是塑造了一個人物，也就是“我”，狂人 —— 一個代表著新思想的人物。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對新思想的進入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。 作者還著重描寫了我的大哥 — 封建宗族勢力的代表，記敘 了小時候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。這也正是魯迅對中國傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強烈的批判，他們把吃人 — 禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來宣講，來愚民。即使自己已經(jīng)吃了人，無法傳播新的思想，無法建立新的社會，即使那些孩子也被他們娘老 子教得“冤對”我，但總有沒吃過人的孩子。沒吃過人的孩子，他們可以成長為新的人類，可以建立新的社會。那么 100年后的中國，國民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？ 我問爸爸這個問題，爸爸說這個得自己找答案。社會上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應(yīng)該說還是給個人留出了充分的發(fā)展空間。魯迅看到估計肯定不滿意，但應(yīng)該不至于絕望吧！ 狂人日記讀后感 2 本周我讀了魯迅的《狂人日記》，這是一篇白話小說，最初發(fā)表于1918 年 5 月《新青年》第四卷第五號，是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。 作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗 。作者以徹底的“革命民 主主義”的立場 對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。這表現(xiàn)在借實行虛，以虛證實。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。 從文章中我們可以看出，這些 人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。作品構(gòu)思巧妙，語言直白簡潔，故事內(nèi)容發(fā)人深思，更重要的是小 說的思想性很高，非常值得去看。 如今，我們作為中國新一代的年青人，一定要時刻警惕國民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長，使大家都成為一個個真真正正的社會主義接班人，不忘初心，繼續(xù)前進。 《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。雖然他們有的認為吃人的理所應(yīng)當?shù)?，有的認為不應(yīng)該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那 樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。 小說用犀利的筆調(diào)批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關(guān)愛，他們不懂得團結(jié)起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。他們不相信自己，更加不相信別人，所以 他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人！ 通過小說我們看見了凄慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄里，與他們 相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界里沒有戰(zhàn)爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發(fā)狂的事物。 狂人日記讀后感 4 曾經(jīng)兩次閱讀過魯迅先生的小說《狂人日記》，可全然不知到說了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無方向地奔跑著。 《狂 人日記》中說的吃人的人并非指真實的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運