【正文】 倡儀書(shū) 第一篇：清明節(jié)文明祭掃倡儀書(shū) 一年一度的清明節(jié)又要到來(lái)了。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，杜牧的詩(shī)猶在耳邊，許多人又將踏上清明祭掃的征途，去祭奠失去的親人。我認(rèn)為祭掃不在于花錢(qián)的多少，也不在于場(chǎng)面的大小，而在于文明祭掃。”長(zhǎng)期以來(lái)，清明節(jié)祭奠的主要對(duì)象是離世的親人和祖宗，通過(guò)掃墓、祭祖，寄托祭祀者對(duì)逝去親人的親情、哀思和對(duì)祖宗的敬畏。中華民族的親情情結(jié)、敬祖意識(shí)在清明節(jié)得到了充分張揚(yáng)。但前幾年也發(fā)現(xiàn)有一些人在清明祭掃時(shí)，大把大把地去燒錢(qián)，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)非常讓人痛心，一些人甚至腦袋發(fā)熱，去用人民 幣直接焚燒祭掃?，F(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)不相信陰間之說(shuō)，更不相信焚燒成灰的紙錢(qián)冥器可以為先人所用，因此多用鮮花代替紙錢(qián)和祭品，反映了現(xiàn)代人文明程度的提高。我認(rèn)為祭掃很有必要，但一定要把握一個(gè)尺度，要提倡祭掃新風(fēng)尚，破除過(guò)去大把燒錢(qián)的不良行為，用心去祭掃，這樣的祭掃更有意義。如今祭掃的方式也多種多樣，并不一定局限于燒燒紙錢(qián)，放放鞭炮。祭奠死者，本來(lái)就是為了滿足一種精神需要，是一種精神活動(dòng)。網(wǎng)上紀(jì)念，可以跨越時(shí)空，讓被紀(jì)念者的生命故事永遠(yuǎn)流傳、精神融入永恒，讓紀(jì)念者與被紀(jì)念者的精神交流和對(duì)話，不受時(shí)空的限制而自由進(jìn)行。用鮮花祭奠先人既文明時(shí)尚，又節(jié)儉環(huán)保，這也是不錯(cuò)的方式，值得效仿。據(jù)了解，在我縣農(nóng)村中祭奠先人還有許多人采用焚燒大量的香燭紙錢(qián)的方式，不僅浪費(fèi)金錢(qián)，還存在極大的火災(zāi)隱患。公安部門(mén)要制定疏導(dǎo)方案，認(rèn)真做好交通疏導(dǎo)工作，保障祭掃場(chǎng)所及周邊的交通暢通，及時(shí)處置祭掃活動(dòng)中的治安案件；交通部門(mén)要加強(qiáng)運(yùn)力調(diào)度，合理增加前往祭掃場(chǎng)所和重點(diǎn)祭掃地區(qū)的車輛和班次，延長(zhǎng)車輛運(yùn)營(yíng)時(shí)間，滿足群眾出行需要；林業(yè)部門(mén)要組織開(kāi)展森林防火安全檢查，加大巡查密度，及時(shí)發(fā)布森林火險(xiǎn)和火災(zāi)信息，嚴(yán)格管理野 外用火，發(fā)現(xiàn)火災(zāi)及時(shí)撲救；工商部門(mén)要加強(qiáng)殯葬用品市場(chǎng)管理，集中清理打擊非法銷售冥幣等封建祭祀用品的活動(dòng)；建設(shè)部門(mén)要依法查處流動(dòng)商販非法銷售殯葬用品和群眾隨意焚燒祭祀物品的行為；新聞媒體要大力宣傳殯葬和森林防火等有關(guān)法規(guī)政策，總結(jié)推廣家庭追思、網(wǎng)上祭掃、集體公祭等現(xiàn)代祭掃方式，引導(dǎo)群眾采取植樹(shù)、獻(xiàn)花等健康環(huán)保的祭掃形式，堅(jiān)決抵制封建迷信活動(dòng)和祭掃陋習(xí)，倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)尚。我們不能講排場(chǎng)，擺闊氣，而要用心去祭掃，把自己的無(wú)限心情寄托在祭掃中，寄托在哀思中，寄托在無(wú)限深情 中，這樣對(duì)先人是一種安慰，對(duì)后人也是一種教育?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，杜牧的詩(shī)猶在耳邊，許多人又將踏上清明祭掃的征途，去祭奠失去的親人。我認(rèn)為祭掃不在于花錢(qián)的多少，也不在于場(chǎng)面的大小，而在于文明祭掃?！遍L(zhǎng)期以 來(lái)，清明節(jié)祭奠的主要對(duì)象是離世的親人和祖宗，通過(guò)掃墓、祭祖，寄托祭祀者對(duì)逝去親人的親情、哀思和對(duì)祖宗的敬畏。中華民族的親情情結(jié)、敬祖意識(shí)在清明節(jié)得到了充分張揚(yáng)。但前幾年也發(fā)現(xiàn)有一些人在清明祭掃時(shí)，大把大把地去燒錢(qián)，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)非常讓人痛心，一些人甚至腦袋發(fā)熱，去用人民幣直接焚燒祭掃?，F(xiàn)在大多數(shù)人 已經(jīng)不相信陰間之說(shuō)，更不相信焚燒成灰的紙錢(qián)冥器可以為先人所用，因此多用鮮花代替紙錢(qián)和祭品，反映了現(xiàn)代人文明程度的提高。我認(rèn)為祭掃很有必要，但一定要把握一個(gè)尺度，要提倡祭掃新風(fēng)尚，破除過(guò)去大把燒錢(qián)的不良行為，用心去祭掃，這樣的祭掃更有意義。如今祭掃的方式也多種多樣，并不一定局限于燒燒紙錢(qián)，放放鞭炮。祭奠死者，本來(lái)就是為了滿足一種精神需要，是一種精神活動(dòng)。網(wǎng)上紀(jì)念，可以跨越時(shí)空，讓被紀(jì)念者的生命故事永遠(yuǎn)流傳、精神融入永恒，讓紀(jì)念者與被紀(jì)念者的精神交流和對(duì)話，不受時(shí)空的限制而自由進(jìn)行。用鮮花祭奠先人既文明時(shí)尚，又節(jié)儉環(huán)保，這也是不錯(cuò)的方式 ，值得效仿。據(jù)了解，在我縣農(nóng)村中祭奠先人還有許多人采用焚燒大量的香燭紙錢(qián)的方式，不僅浪費(fèi)金錢(qián)，還存在極大的火災(zāi)隱患。公安部門(mén)要制定疏導(dǎo)方案，認(rèn)真做好交通疏導(dǎo)工作，保障祭掃場(chǎng)所及周邊的交通暢通，及時(shí)處置祭掃活動(dòng)中的治安案件；交通部門(mén)要加強(qiáng)運(yùn)力調(diào)度，合理增加前往祭掃場(chǎng)所和重點(diǎn)祭掃地區(qū)的車輛和班次，延長(zhǎng)車輛運(yùn)營(yíng)時(shí)間，滿足群眾出行需要；林業(yè)部門(mén)要組織開(kāi)展森林防火安全檢查，加大巡查密度，及時(shí)發(fā)布森林火險(xiǎn)和火災(zāi)信息，嚴(yán)格管理野外用火，發(fā)現(xiàn)火災(zāi)及時(shí)撲救；工商部門(mén)要加強(qiáng)殯葬用品市場(chǎng)管理，集中清理打擊非法銷售冥幣等 封建祭祀用品的活動(dòng)；建設(shè)部門(mén)要依法查處流動(dòng)商販非法銷售殯葬用品和群眾隨意焚燒祭祀物品的行為；新聞媒體要大力宣傳殯葬和森林防火等有關(guān)法規(guī)政策，總結(jié)推廣家庭追思、網(wǎng)上祭掃、集體公祭等現(xiàn)代祭掃方式，引導(dǎo)群眾采取植樹(shù)、獻(xiàn)花等健康環(huán)保的祭掃形式，堅(jiān)決抵制封建迷信活動(dòng)和祭掃陋習(xí)，倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)尚。我們不能講排場(chǎng)，擺闊氣，而要用心去祭掃，把自己的無(wú)限心情寄托在祭掃中，寄托在哀思中，寄托在無(wú)限深情中，這樣對(duì)先人是一種安慰，對(duì)后人也是一種教育。推行文明殯葬，對(duì)于保護(hù)環(huán)境、節(jié)約土地、減輕市民負(fù)擔(dān)、促進(jìn)城市文明有著十分重要的意義。培 育“尊老、敬老”的社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)“愛(ài)老、孝老”的傳統(tǒng)美德，提倡對(duì)在世老人多盡孝，多關(guān)心，做到老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)；老人逝去后，堅(jiān)持從儉治喪，文明祭祀，不搞虛假孝敬，讓逝者欣慰、生者心安?！暗娣酱绲?，留與子孫耕”。大力推行公墓內(nèi)集中埋葬，提倡將骨灰撒散，深埋，不留墳頭，不得將骨灰裝棺再葬。辦理喪葬禮儀，重在感情，貴在真誠(chéng)，提倡佩戴白花、鞠躬吊唁、家庭追 悼會(huì)的喪葬儀式，從儉辦喪事，不講排場(chǎng)，不比闊氣，以文明、健康、科學(xué)的方式告慰逝者，用真誠(chéng)的情感和感恩的心靈追思故人。自覺(jué)到殯儀館或民政部門(mén)規(guī)定的其他室內(nèi)場(chǎng)所舉行吊唁活動(dòng)。 五、率先垂范，爭(zhēng)當(dāng)文明殯葬的模范標(biāo)兵。要加強(qiáng)對(duì)親屬、朋友、身邊工作人員和周圍群眾的教育引導(dǎo)，及時(shí)勸阻不良治喪行為，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)和影響身邊