【正文】 的追求女性在社會上的獨立和尊嚴(yán)的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。之后，她進入了羅沃德學(xué)校學(xué)習(xí)。也因此，簡。愛從小是個孤兒，寄養(yǎng)在舅母家里。雖然我們沒有詹天佑那樣一樣偉大，但我們要學(xué)習(xí)詹天佑的愛國精神與他的優(yōu)秀品質(zhì)。但在這樣的條件下，詹天佑還領(lǐng)導(dǎo)著工作人員成功修筑了鐵路，再次體現(xiàn)出詹天佑杰出的才華與愛國精神。’黃沙滿天‘’狂風(fēng)怒號‘’始終‘’野外‘。白天，他攀山越嶺，勘測線路。塞外常?？耧L(fēng)怒號，黃沙滿天，一不小心還有墜入深谷的危險。不讓工作人員有一點馬虎，要對工作負(fù)責(zé)?！蟾拧畈欢唷@類說法不應(yīng)該出自人員之口。文中的幾句話讓我感受很深：如。“計劃中，有許多帝國主義出來阻撓，要挾，但不管怎樣，詹天佑毅然接受了修筑鐵路的艱巨任務(wù)。而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇三學(xué)完詹天佑這一課后，讓我的心久久不能平靜，讓我受到了很大的教育。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。因為《山海經(jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團也只能編成其中的一部分。古時學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。400多神怪異獸?！渡胶＝?jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初。里面對于各個“國”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇二這本書的確不錯，因為每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進入新石器時代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時間的推算由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書過程和時間還不被現(xiàn)在的人所詳知。”楊倞注：“大荒，謂都荒廢不治也?！盾髯觿㈠幼ⅲ骸按蠡?，謂海外也?！段倪x指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！ＹZ誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地。三、對《山海經(jīng)》中使用較多的兩個名詞的理解(一)四海。但是，從實際來看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料?！稏|山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達四川盆地西北邊緣。有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山。二、對《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源?！罢J(rèn)為《海經(jīng)》來自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書時，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因。何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨立而平行的兩種書籍。耐人尋味的是，一些國外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對象，各種假說紛紛出籠。按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”?！稘h書”直到約百年后的漢成帝時， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。一、對《山海經(jīng)》的爭議曠日持久對《山海經(jīng)》的作者、成書時間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》成書以來，因為書中的許多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達九州中部。2023年山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50(17篇)2023年山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50(17篇)讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇一該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述。最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫出來，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請專家和同仁指正。《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。 《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧。藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。等等，不一而足?！??！笨傊瑹o論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。可以說《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北。也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。古代一般指東海、西海、南海和北海。《爾雅海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！?二)大荒?；?，一般是指荒涼的地方，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方，荒遠(yuǎn)的地方，邊遠(yuǎn)的地區(qū)。左思吳都賦》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。”荒廢不治。強國》：“故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡?！闭_地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設(shè)想。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時間應(yīng)該在夏朝以前?！渡胶＝?jīng)》中記載的許多事跡，由于那時候還沒有發(fā)明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時期?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實和傳說。剛打開這本書，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來，看后簡直說不出話來。不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因為作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過于超乎常識，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動!!我個人以為，山海經(jīng)實在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經(jīng)歷過當(dāng)時的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對這個社會，對自然的了解，就可以出書說：“那個時候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會有什么結(jié)果。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手，是集體編述而成。由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各個的情況。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個側(cè)面?！渡胶＝?jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映