【正文】 為三種心態(tài)而踏上了不同的路，但其實三條路都是一樣的平坦，三個人也就都順順利利到達了目的地。我只知道，面對挑戰(zhàn)不要畏縮不前，勇敢面對就行，無論你是滿懷激情亦或是保持平常心，都不會有太大問題。我轉(zhuǎn)而又想，在面對同一個人生挑戰(zhàn)的時候，甲是斗志昂揚，乙是心態(tài)平和。于是我對這個十分荒謬的結(jié)論十分不解，但論證過程又沒有錯誤可言。于是，所謂的圣賢，我自然一個沒見著，但所謂的凡夫卻是一抓一大把。就像你明明中了五百萬，你要是硬著頭皮說沒中，我也沒辦法，最多幫你去領(lǐng)。所謂的境遇隨心轉(zhuǎn)，我覺得只是主觀上的自欺欺人。我只相信你會坐立不安，十分忐忑，急切地想把那些錢弄到手。要求：主題鮮明，題目自擬，不少于800字?！智逍度松蠲朗乔鍤g》當我們幸運地降生到這個世界，就不可避免地會與周圍的環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，著名作家林清玄用富有哲理的語句闡釋了他對“心”與“境”的領(lǐng)悟與認識。高考試題請根據(jù)下面的材料和要求寫作。第三步，回應(yīng)開頭，總結(jié)全文。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。同樣一則材料，不同的寫作角度會有不同的引述方式。點睛：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。辨明是非就是要明確孔子表揚學生接受獎賞、批評學生自己報賬，這種做法是否正確?？鬃臃磳W生贖回奴隸后自己報賬。選取角度應(yīng)是孔子對這兩件事的評價，抓關(guān)鍵就是抓住孔子對這兩件事的評價的關(guān)鍵句。材料中的兩位學生只是議論的對象，材料主要是表述孔子對這兩件事的看法而不是重點寫這兩位學生的行為。朋友，讓我們用社會公德去審視個人的品行，用民族利益去維護社會公德吧!【解析】試題分析：本次作文材料的主要內(nèi)容是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評學生贖回奴隸后不到官府報銷的故事。在許多情況下，只有將個人的“道德和利益”和整個群體、整個社會的公德和利益結(jié)合起來，才能真正處理好道德與利益的關(guān)系。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構(gòu)了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎?當然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設(shè)此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的?！钡拇_，道德是高尚的品格。古人云:“格超梅之上，品在竹之間。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。掩卷沉思，方覺意義深遠。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敝袊幕械摹傲x利之辨”由來已久?！笨鬃拥牧硪晃粚W生子路救了一個落水者，人家送一頭牛謝他，他不客氣地收下了?？鬃拥膶W生子貢在其他諸侯國贖回了一個魯國人，事后卻拒領(lǐng)國家支付的贖金?！秴问洗呵铩防镉涊d了“子貢贖人”和“子路受?！钡墓适隆Ｌ崾荆菏裁醇竟?jié)？什么地點？圖上有誰？在干什么? 他們會說什么？心里會想什么？ ，寫一段話，把圖片內(nèi)容完整生動地描繪出來。 部編人教版一年級看圖說話寫話練習一，寫一段話，把圖片內(nèi)容完整生動地描繪出來。提示：什么時間？圖上有誰？他們在干什么？ 他們會說些什么呢？他們有怎樣的心情？ 2. 仔細看圖，寫一寫圖中發(fā)生的這個故事吧！提示：什么地點？圖上有誰？發(fā)生了什么事? 它又是怎樣做的？ ，寫一段話，把圖片內(nèi)容完整生動地描繪出來。提示：什么地點？圖上有誰？在干什么? 什么表情？他們會說什么？ 高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯國法律規(guī)定，如魯國人在國外淪為奴隸，有人出錢贖回后可由國家報銷贖金。大家都交口稱贊，孔子說：“唉，從此不會再有人替魯國人贖身了。大家都嘲笑子路，孔子說：“從此這樣的救人事情會更多。讀了上面文段，你有怎樣的感觸與思考？請把你的思考寫成一篇文章。【答案】道德旗幟下的沉思撫卷于案，初對孔子的話語感到不解:義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點。其實德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟，使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。德馨心必正，質(zhì)雅品自高。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口?！爸鬲勑?yīng)”在這幾年也確實卓有成效。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話，不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。在市場經(jīng)濟形勢下，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。材料的敘述對象是孔子和他的兩個學生。所以材料的主要陳述對象是孔子?？鬃淤澇芍灰爸ｋU救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，因為這樣可以鼓勵更多的人去救人。因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。分析原因：為什么別人批評學生而孔子表揚？為什么別人表揚學生品德高尚而孔子卻很生氣？這兩件事究竟有什么聯(lián)系？由以上分析可以確定如下立意：（1）善舉應(yīng)該得到酬報，不讓行善之人蒙受損失；（2）道德和利益統(tǒng)一；（3）符合義理，追求財富；（4）理智看待利益與道德；（5）利益和道德要追求社會價值最大化。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。第二步，分析原因，擺出事實，闡明道理。論證需要有一個清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實證明，然后結(jié)合事實闡明道理，這是文章的主體部分。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動型作文的一個顯著特點，文章的結(jié)尾不是簡單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。十八歲的我們即將走出校園，走向更加廣闊的世界，請你結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和思考，圍繞“心與境”這一話題，發(fā)表見解。【答案】心態(tài)和境遇人非圣賢，境遇又如何隨心轉(zhuǎn)?假如你現(xiàn)在中了五百萬大獎，我不能相信你還會有耐心在這里把文章讀完，我也不相信你會像八旬老者一樣淡然地躺在搖椅里，曬著太陽，喝著清茶，哼著小曲。所以，你只是凡夫。客觀的現(xiàn)實擺在那里，你不可能只因為換了個想法就逃避現(xiàn)實的困擾，你也不可能只因為主觀臆測了所以境遇也就隨之改變了。這就有點像阿Q，現(xiàn)實無法改變竟只能用臆想麻木不仁地對待自己，最后也只得落個悲慘境地。再者，如果“心態(tài)和人所處的境遇緊密相關(guān)”，按照他的邏輯圣賢的心態(tài)是不會隨境轉(zhuǎn)的，自然可以得出圣賢的心態(tài)與他所處境遇是無關(guān)的，進而可以推出圣賢不是人這一結(jié)論。所以我據(jù)此斷定，此命題是錯誤的。我不知道這兩種心態(tài)對他倆一生前途和命運有什么影響。我只是覺得“心態(tài)往往決定著人一生的前途和命運”太空泛?！皸l條大路通羅馬”，既然結(jié)果相同，那么也就不在乎過程了，可謂是殊途同歸，功成圓滿罷了。這種種人為的東西，我從中看不見一點希望?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生寫作能力?！靶碾S境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。俗話說“態(tài)度決定一切”， “心態(tài)”其實就是一個心理健康的問題。快樂其實很簡單，就是需要培養(yǎng)良好的心態(tài)。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。其租借費用相當便宜，方便了人們的“最后一公里路”，因此共享單車成為不少人出行時與公共交通系統(tǒng)相結(jié)合的紐帶。最近的一則新聞：上海一男子用電鋸鋸斷一輛共享單車車鎖并將車占為己有，被判拘役4個月、罰金2000元。不僅如此，關(guān)于它們屢遭破壞的新聞就沒間斷過：車座被卸、腳蹬子被卸、車轱轆被拆……還有一個不得不提且極為普遍的現(xiàn)象———亂停亂放。對于以上做法和現(xiàn)象，你有怎樣的看法? 請綜合材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。最近的一則新聞：上海一男子在上下班途中發(fā)現(xiàn)一輛共享單車長時間停放于路邊，無人騎走，遂用電鋸鋸斷其車鎖并將車占為己有。其實，將共享單車占為己有的事件并不少見，稍加留心就會發(fā)現(xiàn)，城市的各個角落里被鋸斷了鎖的共享單車已經(jīng)司空見慣。而說起共享單車監(jiān)管上的漏洞，還有一個極為普遍的現(xiàn)象也不得不提——亂停亂放。但很多車在被使用后并沒有被整齊擺放，而是被人隨意一扔，有的甚至干脆橫在馬路中間。從根本上說，共享單車的發(fā)展是社會文明進步的表現(xiàn)——出行成本降低、環(huán)保意識增強，尤其是建立在社會誠信的基礎(chǔ)上，以如此低廉的成本有租有還，并且使用有序，足以彰顯一個社會中公民素質(zhì)之高。于是乎，如果說共享單車的創(chuàng)意和實踐意味著理想的文明愿景，那么，現(xiàn)實中那些不盡如人意的現(xiàn)象則顯得愈發(fā)赤裸裸和礙眼。畢竟，社會文明的進步是以公民個人素質(zhì)的提升為前提的?！窘馕觥吭囶}分析：從根本上說，共享單車的發(fā)展是社會文明進步的表現(xiàn)———出行成本降低、環(huán)保意識增強，尤其是建立在社會誠信的基礎(chǔ)上，以如此低廉的成本有租有還，并且使用有序，足以彰顯一個社會的公民素質(zhì)。有人利用共享單車監(jiān)管上的漏洞，抱著僥幸心理，將“占便宜”的心態(tài)進行到底，方便了自己卻損害了別人。伴隨著這一文明產(chǎn)品出現(xiàn)的種種亂象，恰恰暴露了我們社會的文明程度和管理水平尚未達到與我們的創(chuàng)意能力相媲美的高度。當然，共享單車的管理人員也應(yīng)找一