20xx淺談西方音樂史教學精選-展示頁
2025-03-30 05:16本頁面
【正文】 的獨立，節(jié)拍的運動在復調(diào)音樂具有了空前的緊張度，只有在各聲部發(fā)出協(xié)和音程中還能感遭到一定的統(tǒng)一性。后來上方聲部歌詞開場方言化，出現(xiàn)了法文經(jīng)文歌，構(gòu)成了經(jīng)文歌特有的“復歌詞”現(xiàn)象，不同聲部演唱不同的歌詞。中世紀前期的西方音樂能夠被稱為基督教音樂，那個時候的各種音樂機構(gòu)如編寫、研究機構(gòu)，以及合唱隊、學校等，全部隸屬于教會，由神職人員治理。國外宗教音樂與世俗音樂的互相阻礙。另一確實是“樂府”，附屬于“少府”，“少府”的職能是網(wǎng)羅全國各地的物品供皇帝揮霍，因而“樂府”也確實是網(wǎng)羅各地有特色的歌舞供皇帝精神享受的機構(gòu)而已。在17751783年的獨立戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后一段時期，流傳了更多的群眾歌曲，如《揚基嘟得兒》、《亞當斯和自由》曲調(diào)，此歌于1814年被重新填詞，成為著名歌曲《星條旗》等。 18世紀下半葉，美國人民遭受殖民統(tǒng)治的時候，就通過歌曲表達他們的對抗與斗爭情緒。以上觀點能夠看出古希臘理論家比擬強調(diào)音樂的理論價值取向，認為音樂直截了當阻礙人的品行。因而，不僅在年輕人和一般公眾的教育科目中應該建立有規(guī)律，受監(jiān)視的音樂教育，而且在平時的音樂演出中應倡導秩序、尊嚴、果敢和活力。（二）文化背景與歷史背景外國音樂重世俗與現(xiàn)實性，大部分作品直截了當反映了人民豐富的社會生活與民族歷史。因而我國的西方音樂研究從早期的“自給”、“自足”到“尋找自立”，并呼喚“以原創(chuàng)為主導的學術重建與復興。西方音樂史的研究除不可摒棄西方歷史文化大背景，還應對其所賴以依存的文化母體予以注重。但關于西方作曲家身世、音樂生活等方面的記錄也存在和中國古代文獻類似的弊端。因而，這需要研究者慈眼獨具、沉醉書海方能予以鑒別。這些正是自20世紀早期“疑古”思潮以來，歷史研究中所認為的文獻史料的主觀性弊端。然而歷朝歷代的史官記史不可能為了維護客觀的歷史記錄而違犯其恩主的意愿，因而這些文獻典籍中的歷史記錄多少帶有主觀要素，這使得歷代史家治史、著史也不可能絲毫不帶“社會性評介”和“情感性理解”，因而文獻所述之史的客觀性相對有限。二、不同之處（一）歷史和歷史記寫我國史學典籍汗牛充棟。這個時期是人類藝術的再生，這個時候也是歐洲音樂史上的文藝復興，音樂的理論及實踐得到極大的開展，那時一批有才華的音樂家云集在勃艮第宮廷，顯示出一派歌樂升平的氣象。倡導人性，反對中世紀的禁欲主義。人文主義主張以人為本，人是社會的主宰而并非是神。一些先進的、具有推進意義的新思想醞釀并逐步傳播開來。14世紀時，隨著工場手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟的開展，資本主義關系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐步構(gòu)成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族認識開場覺悟，歐洲各國群眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強烈愿望。能夠說，這是漢族和諸少數(shù)民族音樂分別獨立開展的時代，又是傳統(tǒng)音樂走向高度成熟、高度綜合的時代。習慣這一經(jīng)濟形態(tài)的要求，市民階層日益壯大，市民文化也隨之興起。 中國從趙宋王朝開場，社會面臨著一次大的轉(zhuǎn)機。歷史哲學是對歷史的性質(zhì)和意義的一種哲學闡釋；18世紀伏爾泰提出，主張用哲學目光來對待和描繪歷史的進程及其演化，反對在歷史著作中簡單的堆砌史料。中國音樂史和西方音樂史不僅是我國音樂學術領地的兩大學術研究領域，仍然高等專業(yè)音樂院校及一般院
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