【正文】 生態(tài)文明領(lǐng)域的規(guī)范、規(guī)章、標(biāo)準(zhǔn)的制度化成果。在這樣的背景下，我們提出了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù)。在全面深化改革的過(guò)程中，我們黨創(chuàng)造性地提出了推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù)。但是，我國(guó)目前的生態(tài)文明建設(shè)仍然處于“三期疊加”(關(guān)鍵期，攻堅(jiān)期，窗口期)的時(shí)期，因此，搞好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)依然要求加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。
　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的制度保障
　　制度是關(guān)系到一切事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題。顯然，建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的綠色革命變革。在思維方式上，必須反對(duì)違背自然規(guī)律的唯心主義、肢解自然系統(tǒng)的形而上學(xué)，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，將人與自然是生命共同體的科學(xué)理念轉(zhuǎn)化為思維方式，將辯證思維、有機(jī)思維、系統(tǒng)思維、生態(tài)思維統(tǒng)一起來(lái)。在生產(chǎn)方式方面，必須堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)方式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，通過(guò)大力發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)的方式，形成綠色循環(huán)低碳發(fā)展的生產(chǎn)方式。
　　推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，必須堅(jiān)決貫徹綠色發(fā)展的科學(xué)理念，堅(jiān)持走綠色發(fā)展的道路。xxxx指出：“綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題。這里，與循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展并列的綠色發(fā)展是狹義的綠色發(fā)展，是清潔發(fā)展之意。在此基礎(chǔ)上，我們黨將人與自然和諧發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的核心要求，將堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路作為可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。這一理念突出的是代際公平的原則，對(duì)代內(nèi)公平有所忽略。
　　在貫徹和落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，我們黨賦予可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以新的含義，進(jìn)而提出了綠色發(fā)展的科學(xué)理念。其實(shí)，這一路徑就是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的過(guò)程。
　　總之，只有牢固樹(shù)立和科學(xué)踐行綠水青山就是金山銀山的科學(xué)理念，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，我們才能夯實(shí)社會(huì)主義生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了做好上述工作，我們必須科學(xué)理解馬克思恩格斯關(guān)于自然界加上勞動(dòng)才是一切財(cái)富源泉的重要思想，大力樹(shù)立自然價(jià)值和自然資本的理念、自然生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)力的理念。在第二產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，我們要將工業(yè)化、信息化、生態(tài)化統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，協(xié)調(diào)推進(jìn)新型工業(yè)化和綠色化、城鎮(zhèn)化和綠色化、信息化和綠色化。在第一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，我們要繼承有機(jī)農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)、消除石油農(nóng)業(yè)的弊端、大力發(fā)展現(xiàn)代高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和綠色化。盡管實(shí)現(xiàn)綠水青山和金山銀山的統(tǒng)一需要這樣一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，但是，在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上可以促進(jìn)第四步的早日到來(lái)。在發(fā)展中期的選擇是，寧要綠水青山，不要金山銀山。人們?cè)诎l(fā)展初期的選擇是，寧要金山銀山，不要綠水青山。這里，綠水青山是指生態(tài)環(huán)境價(jià)值和生態(tài)環(huán)境財(cái)富，金山銀山是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富。對(duì)此，xxxx從辯證思維的高度指出，必須堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。前者以增長(zhǎng)和發(fā)展為借口，肆意掠奪自然，結(jié)果造成了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。
　　環(huán)境和發(fā)展、生態(tài)化和現(xiàn)代化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在這個(gè)問(wèn)題上，xx生態(tài)文明思想提出了綠水青山就是金山銀山的科學(xué)理念。
　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理念
　　生態(tài)文明建設(shè)的核心問(wèn)題是如何協(xié)調(diào)環(huán)境和發(fā)展、生態(tài)化和現(xiàn)代化的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我們必須堅(jiān)持為了人民群眾建設(shè)生態(tài)文明、依靠人民群眾建設(shè)生態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)成果由人民共享、生態(tài)文明建設(shè)成效由人民群眾評(píng)價(jià)。xxxx指出，維權(quán)是維穩(wěn)基礎(chǔ)，維穩(wěn)實(shí)質(zhì)是維權(quán)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，由于環(huán)境事故和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)激增導(dǎo)致的環(huán)境群體性事件有一度抬頭的趨勢(shì)。
　　第二，維護(hù)人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。因此，xxxx要求重視人民群眾的需要從“求溫飽”到“求環(huán)?！钡霓D(zhuǎn)變，大力提供生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需要。生態(tài)環(huán)境需要就是人們從自然界獲取資源和將廢物返回環(huán)境的需要的總和。
　　第一，尊重人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要。這樣，就突出了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的人民性價(jià)值取向。正是由于將以人民為中心的發(fā)展思想創(chuàng)造性地運(yùn)用到生態(tài)文明建設(shè)中，激發(fā)了人民群眾建設(shè)生態(tài)文明的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)才取得了重要成就。在人的邏輯的主導(dǎo)下，社會(huì)主義充滿了生機(jī)和活力。為了能夠更為有效地實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，資本主義開(kāi)始加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境治理，促進(jìn)了綠色資本主義的出現(xiàn)。這里的“物”不是一般的物質(zhì)，而是商品、貨幣和資本。在資本主義條件下，“物的邏輯”居于支配地位。
　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向
　　搞好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，首先必須明確社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向，將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹和落實(shí)在生態(tài)文明建設(shè)中。在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，在科學(xué)總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，xxxx高瞻遠(yuǎn)矚地指出，在前進(jìn)道路上，“我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，把我們偉大祖國(guó)建設(shè)得更加美麗，讓人民生活在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境之中。大力推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想五篇　　搞好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，首先必須明確社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向，將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹和落實(shí)在生態(tài)文明建設(shè)中。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于思想宣傳的范文，希望對(duì)大家有所幫助!
　　【思想宣傳范文】一
　　堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是我國(guó)改革開(kāi)放的重要內(nèi)容，又是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要方向?！边@樣，就為推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階指明了方向。
　　相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否永遠(yuǎn)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，是判斷馬克思主義政黨的試金石，也是社會(huì)主義生態(tài)文明和綠色資本主義的本質(zhì)區(qū)別。在社會(huì)主義條件下，“人的邏輯”居于主導(dǎo)地位。在物的邏輯的支配下，造成了人和自然的雙重異化，結(jié)果影響到了資本家對(duì)剩余價(jià)值的追求。這里的“人”不是一般的人，而是人民群眾。例如，我們黨作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，就是基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟。面向前進(jìn)的道路，xxxx語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“我們要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果”。
　　在新時(shí)代推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)必須始終堅(jiān)持人民性的標(biāo)準(zhǔn)，將生態(tài)文明建設(shè)與人的全面發(fā)展和共同富裕統(tǒng)一起來(lái)。人民群眾不僅具有物質(zhì)文化需要，而且具有生態(tài)環(huán)境需要。在改革開(kāi)放取得巨大成就的基礎(chǔ)上，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民群眾的需要不斷升級(jí)換代，生態(tài)環(huán)境需要日漸凸顯。按照這一要求，我們要將滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要和生態(tài)環(huán)境需要一并納入到社會(huì)主義生產(chǎn)目的中。人民群眾既有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，也有生態(tài)環(huán)境方面的權(quán)利和利益。環(huán)境群體性事件在很大程度上是人民群眾維權(quán)自救事件，與政治無(wú)涉。按照這一精神，我們?cè)诿鞔_人民群眾生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任和義務(wù)的同時(shí)，必須在法律上明確人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。
　　總之，讓人民生活在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境之中，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值追求。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)同樣如此。這樣，就為搞好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)理念。在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須反對(duì)以竭澤而漁為特征的單純的發(fā)展主義(增長(zhǎng)主義)和以緣木求魚為特征的單純的生態(tài)主義(環(huán)境主義)。后者以生態(tài)和環(huán)境為優(yōu)先選項(xiàng)，主張向自然的浪漫退卻，結(jié)果會(huì)重演落后就要挨打的悲劇。他用形象的語(yǔ)言將之表述為：綠水青山就是金山銀山。在這個(gè)問(wèn)題上，人類的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)起飛以后的選擇是，既要綠水青山，也要金山銀山?？茖W(xué)發(fā)展的要求是，綠水青山就是金山銀山。
　　在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們必須牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，努力促進(jìn)綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山。同時(shí)，要加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。在第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，我們要大力發(fā)展生態(tài)旅游、生態(tài)服務(wù)、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)。在總體上，我們要將生態(tài)的產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化統(tǒng)一起來(lái)，建立起現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。
　　新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑
　　將生態(tài)文明的原則、理念和目標(biāo)貫穿和滲透在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)中，是生態(tài)文明建設(shè)的一般路徑。搞好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，必須依然將綠色發(fā)展作為現(xiàn)實(shí)的路徑。所謂可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際趨勢(shì)和潮流，從我國(guó)人口眾多、人均資源占有量少的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，我國(guó)將可持續(xù)發(fā)展作為了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略。進(jìn)而，黨的xx大以來(lái)，我們黨又提出了綠色發(fā)展的科學(xué)理念。與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展并列的綠色發(fā)展是廣義的綠色發(fā)展，具有人與自然和諧共生之意?！边@樣，綠色發(fā)展就擴(kuò)展和提升了可持續(xù)發(fā)展的思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)觀和發(fā)展觀上的雙重變革，成為生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑。堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是要通過(guò)綠色化(生態(tài)化)的方式，促進(jìn)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念的綠色化，建立起綠色化的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念。在生活方式方面，在有效解決消費(fèi)不足的同時(shí)，必須防范消費(fèi)主義的入侵，大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)、節(jié)約消費(fèi)，弘揚(yáng)中華民族“取之有節(jié)、用之有度”的傳統(tǒng)美德。在價(jià)值觀念上，必須反對(duì)以個(gè)人主義、利己主義、拜金主義的方式對(duì)待自然，必須將生態(tài)文明上升為社會(huì)主流價(jià)值觀，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，按照真善美統(tǒng)一的方式對(duì)待自然。
　　總之，只有在建立起綠色的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)五大建設(shè)的融合，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的生態(tài)文明。黨的xx大以來(lái)，我們不斷推動(dòng)生態(tài)文明制度創(chuàng)新，已經(jīng)初步建立起了生態(tài)文明制度的“四梁八柱”。
　　我國(guó)的改革經(jīng)歷了一個(gè)從以經(jīng)濟(jì)體制改革為主到全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革的歷史過(guò)程。與西方多元治理不同，中國(guó)特色的治理突出的是一元多體和依法治理，即要把黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)協(xié)調(diào)、公眾參與、依法保障統(tǒng)一起來(lái)。這就是要通過(guò)生態(tài)文明體制改革推動(dòng)生態(tài)文明制度建設(shè)。20xx年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》提出，我國(guó)生態(tài)文明體制改革的目標(biāo)是：“到20xx年，構(gòu)建起由自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、空間規(guī)劃體系、資源總量管理和全