【正文】 治考證學則推崇王念孫父子。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當他研究哲學時，則尊崇宋儒，因為他認為程朱是中國哲學思想的正宗。要將一事作好，就應以模范作為鵠的。猶如上操場時，就應該有運動家的精神，受軍事訓練時，就應有軍人的氣概。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學問當作工具。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學問，增加知識，發(fā)展科學。簡言之，要走上真學問純學問的大道路，我們首先要能認識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學說。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學術的探討、科學的研究里，去求征服自然指導人生的豐功偉績。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。要明白見得：知識必然足以指導我們的行為，學術必然足以培養(yǎng)我們的品格。
　　要操真實學問，首先須要有一個基本的確切認識。所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導人生，改革社會的真實學問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。此事須有個別的指導，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。
　　因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。又如讀文學書的方法，與讀史學書、哲學書的方法，亦不盡相同。
　　就讀書而言，則不同學科的書籍，應有不同的讀法。如何寫讀書心得體會　　寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光。此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。接下來就跟范文網(wǎng)小編一起去了解一下關于如何寫讀書心得體會吧!
　　如何寫讀書心得體會篇【1】
　　就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。如讀自然科學書籍的方法與讀社會科學書籍的方法，必有不同處。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。
　　故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。
　　讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學問的工作，所謂真實學問即是活的真理，真的知識。換言之，應用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學問。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助。所以無論讀哪一種的書，關鍵在于須自己用思想。要確切認識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應用。有了真知灼見，認識透徹了，必然不期行而自行。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學精神。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學術，善良的行為出于正確的知識。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學。
　　求學應抱為學問而學問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學者的態(tài)度。須知一個人處在求學的時候，便應抱學者的態(tài)度。因為每一樣事，都有其標準，有其模范。所以我們求學就應有學者的態(tài)度，辦事就應有政治家的態(tài)度。學文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。他每做一門學問，就找著那一門的模范來學。要能領會學問本身的價值，感覺學問本身的樂趣。
　　我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學問貴自用思想。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學術的收獲。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。邏輯方法即是應用數(shù)學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。
　　邏輯方法與數(shù)學方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。數(shù)學只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。
　　中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。譬如：《大學》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效