20xx弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文-展示頁(yè)
2025-01-17 00:53本頁(yè)面
【正文】 ，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。以中國(guó)傳
統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中的位臵，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對(duì)立起來；不追求純自然的知識(shí)體系；在價(jià)值論上是反功利主義的；致意于做人。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。應(yīng)變精神。先秦儒家主張“知之為知之，不知為不知”，知人論世，反對(duì)生而知之；法家反對(duì)“前識(shí)”，注重“參驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功；道家主張“知人”、“自知”、“析萬(wàn)物之理”。說明在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著“酷愛自由”的積極方面。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神?？偟膩砜?，否定對(duì)超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對(duì)兩者的分裂對(duì)抗，這就是中國(guó)民族的理性精神的根本。有的學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互
聯(lián)系的方面：理性精神。有的學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由”。中國(guó)的民族精神基本凝結(jié)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。因此，“鋼健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”。有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程可概括為兩個(gè)階段，第一階段為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1990年以前的質(zhì)疑、批判和否定，以五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)
期、文革時(shí)期，改革開放以后為代表。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程經(jīng)歷了上古殷商的孕育、春秋戰(zhàn)國(guó)的奠基、秦漢時(shí)期的統(tǒng)一、魏晉隋唐的變異、宋元時(shí)期的定型和明清時(shí)期的衰落。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文篇一：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化征文
傳統(tǒng)文化融入新時(shí)期
傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)社會(huì)的整體精神價(jià)值系統(tǒng)和生活方式。人們對(duì)文化的廣義理解為“文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想上的解放，使人們對(duì)精神財(cái)富有了更多的訴求，涌現(xiàn)出一大批杰出且對(duì)后世影響頗豐的思想家，出現(xiàn)儒家、道家、墨家、法家等百家爭(zhēng)鳴的探索場(chǎng)面；秦漢的政治統(tǒng)一，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五?！?、“ 天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”的思想統(tǒng)一；魏晉隋唐，玄學(xué)興起，佛教流行，當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時(shí),中國(guó)人的思想?yún)s是開放的,兼收并蓄而好探求的，以《老子》、《莊子》、《周易》為著作代表，翻開了文化繁榮的輝煌篇章；宋元時(shí)期，理學(xué)的興起，整合儒釋道，定型了中國(guó)文化，《四書集注》對(duì)后人影響頗豐；明清時(shí)期，中國(guó)國(guó)力衰弱，列強(qiáng)入侵，這個(gè)時(shí)期，啟蒙思潮，西學(xué)東漸，人們?cè)趯で蟾嗟木葒?guó)辦法，中西文化的交流是以一種激烈碰撞的形式在進(jìn)行著。第二階段為90年代以來溫情和敬意，以尋根文學(xué)崛起、國(guó)學(xué)的復(fù)興、傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)歸、孔子學(xué)院的興建為代表。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，人們有諸多看法。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。這些就是中國(guó)傳統(tǒng)文
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