【正文】 權(quán)力的運行和手段從本質(zhì)上來講就是服務(wù)。馬克思主義認為，任何權(quán)力的性質(zhì)從根本上說都取決于它為之服務(wù)的社會制度和國家機器的性質(zhì)。在權(quán)力面前，每個領(lǐng)導(dǎo)干部都面臨著兩種選擇，或者是嚴于律己，謹慎用權(quán)，盡職盡責地為人民服務(wù)；或者是放任自己，濫用職權(quán)，為個人謀取私利。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力也是廣大人民賦予的。黨通過發(fā)揮廣大黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用，使自己的路線方針政策得到有效貫徹，才實現(xiàn)對整個國家的領(lǐng)導(dǎo)。黨之所以處于領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，是歷史的選擇，也是人民的選擇。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，首先應(yīng)該認清權(quán)力來源于人民群眾。古今中外，任何政權(quán)的更替、政黨的興亡，都脫離不了這個基本規(guī)律。在讀了《腐敗與蘇共垮臺》、《太平天國政權(quán)崩潰的歷史教訓(xùn)》兩篇文章后，使我進一步認識到權(quán)力腐敗是一切腐敗的根源。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，權(quán)力好比是個大學(xué)校、大舞臺、大考場，每個領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀都能充分地表現(xiàn)出來。這些重大案例無不向我們警示了做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該始終把維護人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，時刻注意自己的思想改造和廉政修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，牢記“吃苦在前，享樂在后”，注重個人對他人、對社會、對國家的責任和義務(wù)，要與人民群眾“同甘共苦”、“同舟共濟”、“榮辱與共”，而不應(yīng)該貪圖個人的、非必要的物質(zhì)享受。這個事關(guān)大局的重要理論是每個人，尤其是每名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該堅守的原則，但在現(xiàn)實社會中，一些人，這其中包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部，由于不注重世界觀、人生觀和價值觀的修養(yǎng)和改造，逐漸使自己喪失了拒腐防變和抵御風險的能力，在資產(chǎn)階級腐朽生活方式的侵蝕下，貪圖榮華富貴、沉迷物質(zhì)享受，“衣”求檔次，“食”講排場，“住”圖豪華，雖然物質(zhì)生活充裕，但精神世界卻極度匱乏。因此，鄧小平同志在“地區(qū)經(jīng)濟梯次推進的戰(zhàn)略構(gòu)想”中曾經(jīng)提出“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕”。大量事實都可以證明我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略“三步走”第一步“解決人民溫飽問題”這個任務(wù)已經(jīng)基本實現(xiàn)了。因此，伊壁鳴魯?shù)睦碚搶嶋H上是告訴我們要分清正當欲望與失當欲望的界限，一個人如果縱容自己的欲望最終必然會迷失本性而導(dǎo)致墮落?！陡瘮‖F(xiàn)象的細微掃描》一文中引用了伊壁鳩魯對欲望的精辟闡述：“有些欲望是自然的和必要的，有些欲望是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。一、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要自覺抑制物質(zhì)欲望的膨脹人類社會的發(fā)展總是體現(xiàn)在物質(zhì)文明和精神文明的共同進步上。（二）通過學(xué)習(xí)，使我深刻地認識到人類社會既是一部改造自然求發(fā)展、求進步的奮斗史，又是一部懲治腐敗求發(fā)展、求進步的斗爭史。作為新時期的年輕共產(chǎn)黨員，我們要以“粉身碎骨渾不怕”的精神來恪守“廉潔”二字，不為金錢、美色、權(quán)力所羈絆。領(lǐng)導(dǎo)干部任何時候都必須樹立良好的道德形象，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動廣大群眾，成為先進思想道德的引導(dǎo)者和模范的實踐者。四、要起模范帶頭作用。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)槊駝?chuàng)，以民憂而憂，以民樂而樂。黨的十五屆六中全會指出：“加強和改進黨的作風建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是我們黨80年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗，也是新世紀加強作風建設(shè)的根本要求。三、要密切聯(lián)系群眾。改革開放以來，鄧小平進一步強調(diào)加強思想道德建設(shè)的重大意義，指出“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義”。毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀念白求恩》等著作，全面闡述了以為人民服務(wù)為核心的新型道德觀?？鬃印盀檎缘隆钡睦砟睿_立了中國古代幾千年的“德治”傳統(tǒng)。意思是說，以行政手段引導(dǎo)民眾，以刑罰來整頓、約束民眾，雖然可以使民眾暫時免于犯罪，但卻無法使他們樹立以犯罪為恥的觀念?？鬃釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無恥。二、要崇尚道德教育。不要等上了被告席，悔恨的說：“我們一定要管住自己的腦，見錢不貪；要管住自己的嘴，不該吃的不吃；要管住自己的手，不該拿的決不能拿”才明白自律的重要性。”可以代表黨員廉潔自律的決心，只有堅定了這個決心，才能牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。作為一名黨員，如何在本職工作中廉潔從政，關(guān)鍵在于：一、要加強學(xué)習(xí)，提倡自律。反腐難，倡廉更難。河南省交通廳原庭長張昆桐、市委宣傳部原部長梁駿、中國銀行溫州市分行原行長葉征，還有慕綏新、胡長清、成克杰等等都欲壑難填，大肆索賄受賄，結(jié)果成為人民的罪人。同濟大學(xué)原常務(wù)副校長吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎，面對誘惑卻無法把握自己，也逃不過“貪”字?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)者能否廉潔自律，直接關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)工作的成敗；對于身居要職的領(lǐng)導(dǎo)者來說，更關(guān)系到國家的興衰存亡。讀罷《從政警戒》，我更深刻的體會到腐敗猶如夢魘，糾纏著我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部，更腐蝕著我們黨和國家的肌體。腐敗，作為廉潔的對立面，千百年來始終如幽靈一般伴隨著各朝各代的政權(quán)。早在兩千多年前，齊國管仲就發(fā)出了這一千古警世名言。總之，今后我將在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助支持下，在“兩整治一改革”專項活動中，繼續(xù)查擺自己在各方面存在的不足和問題，進一步提高思想認識，轉(zhuǎn)變工作作風，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到進一步凈化、工作得到進一步提高、作風得到進一步改進、行為得到進一步規(guī)范，努力把領(lǐng)導(dǎo)分配給自己的各項工作做好，取得成效。作為一名紀檢工作者，要始終把個人的追求融入到局黨風廉政建設(shè)的需要中，正確對待權(quán)力、金錢、名利，時刻遵守各項規(guī)章制度，從思想上筑起抵御腐朽思想侵蝕的堅固防線，增強拒腐防變的責任感和緊迫感。加強與同志間的思想交流，做到相互幫助、相互尊重、相互信任、以誠相待。作為一名班子成員，我將進一步樹立大局意識、服務(wù)意識和助手意識。不僅學(xué)理論，同時還要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識、業(yè)務(wù)知識、管理知識、法律知識和歷史知識等，更好地豐富和武裝自己。進一步增強學(xué)習(xí)的自覺性、緊迫性，要真正把學(xué)習(xí)鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”重要思想放在首要位置，始終堅持不懈。四、整改措施和努力方向針對自己在工作中存在種種問題，我將在以后的工作中，認真反思，加以改進，時時開展自我批評，嚴格要求自己，堅持不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動；行動上要增強奉獻意識，不計得失，盡力盡心干好每一項工作，做到不抱怨、不計較、不拈輕怕重，待人寬，對己嚴，勇于奉獻，正確對待領(lǐng)導(dǎo)交付任務(wù)，保持昂揚向上的精神狀態(tài)，有條不紊地處理每一項工作，提高自己綜合素質(zhì)。對自己所從事工作的重要性認識不夠，體會不深，從而導(dǎo)致有推、拖、等的思想，降低了自己的工作標準和要求。認為搞黨風廉政建設(shè)只是一些空洞的表面工作，少做了對大局不會產(chǎn)