“三嚴(yán)三實”-專題學(xué)習(xí)研討會總結(jié)講話稿與“三嚴(yán)三實”“嚴(yán)守六條戒律”專題教育黨課講話稿匯編-文庫吧資料
2024-11-20 00:48本頁面
【正文】 民大會堂才是公事，不要搞錯了?！彼礁魇】疾旎蜷_會時，都吃工作餐，且如數(shù)付錢、交糧票?！皣?yán)以律己”，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。比如，解放后不久，開國領(lǐng)袖毛澤東對楊開慧烈士的朋友李淑一希望調(diào)到文史館的要求，沒有因私誼而廢公事，因感情而棄原則，只是用自己若干稿費接濟(jì)李淑一，而沒有把她推薦到文史館。掌權(quán)不是一種風(fēng)光和榮耀，更不是一種利益和特權(quán)，而是一份信任、一份責(zé)任、一份奉獻(xiàn)、一份付出?！皣?yán)以用權(quán)”，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。這些事跡之所以感人至深、催人淚下，正是因為老一輩革命家堅定的理想信念和對黨忠誠的風(fēng)范?！皣?yán)以修身”，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，什么是堅定的理想信念？井岡山時期，有一次，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍主力700余人沿遂川邊境游擊活動，遭到肖家壁的反動地主武裝襲擊，隊伍被沖散，毛澤東身邊僅剩五六十人，即便在這樣危急的情況下，大家頂住饑餓和寒冷，硬是闖出了包圍圈。其他黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也在不同的場合對“三嚴(yán)三實”進(jìn)行了論述，對“三嚴(yán)三實”的理論內(nèi)涵進(jìn)一步豐富和完善。第三次是xx年10月8日，總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話中說，我一再強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“三嚴(yán)三實”，這是共產(chǎn)黨人最基本的政治品格和做人準(zhǔn)則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要，第四次是xx年1月21日，總書記視察駐昆明部隊時強(qiáng)調(diào)，要扎實抓好“學(xué)習(xí)踐行強(qiáng)軍目標(biāo) 、做新一代革命軍人”主題教育活動和團(tuán)以上黨委機(jī)關(guān)“三嚴(yán)三實”專題教育整頓，持之以恒改作風(fēng)正風(fēng)氣，確保部隊堅決聽黨指揮，確保部隊高度集中統(tǒng)一和純潔鞏固。他表示，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。二是在發(fā)展歷程上，循序漸進(jìn)，豐富了理論內(nèi)涵。xx年12月4日，中共中央政治局召開會議，出臺《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，這些奠定了“三嚴(yán)三實”嚴(yán)和實的具體舉措?！袄卫伟盐占訌?qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線”“全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)”，這為“三嚴(yán)三實”的提出提供了理論支持。一、全面理清“三嚴(yán)三實”的發(fā)展脈絡(luò)一是在形成背景上，層層遞進(jìn)，奠定了理論基礎(chǔ)。“三嚴(yán)三實”的提出既一以貫之的繼承了黨的作風(fēng)建設(shè)的理論和實踐成果，又與中國歷史上做人做事做官的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。習(xí)XX在同中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談時，也引用了《禮記》中的一句：“民之所好好之，民之所惡惡之”，要求黨員干部干事創(chuàng)業(yè)要樹立正確政績觀，有“功成不必在我”的境界，求真務(wù)實、真抓實干，堅持從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使想出來的點子、舉措、方案符合實際情況，做到勤政、務(wù)實、為民。宋人呂本中所著《官箴》開篇講“當(dāng)官之法唯有三事：日清、日慎、日勤”，清就是公正清廉，慎就是慎重、周密考慮，勤就是勤勉實干。儒家文化要求從政者“敏于事而訥于言”，即勤勉實干，不尚空談，在創(chuàng)業(yè)實干中也涌現(xiàn)了無數(shù)仁人志士，如諸葛亮“鞠躬盡癢，死而后已”，范仲淹“先天下之憂而忱，后天下之樂而樂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有貴”等，體現(xiàn)出他們忠于事業(yè)、勵精圖治、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀作風(fēng)，“三嚴(yán)三實 ”是對這些儒家先進(jìn)思想文化的創(chuàng)造性吸收，質(zhì)樸凝練地概括了其中的微言大義，是新時期對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承創(chuàng)新?？鬃又v“吾日三省吾身”“持身要嚴(yán)”“慎獨”，王安石講“修其心治其身，而后可以為政于天下”，都是講修身律己要嚴(yán)，這也成為中國傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)核和精髓。在修身自律方面。十八大以來，習(xí)XX總書記從新的歷史高度、新的時代要求、新的實踐經(jīng)驗出發(fā)，立足從嚴(yán)從實，用質(zhì)樸凝練的語言，創(chuàng)造性地提出了“三嚴(yán)三實”新要求，豐富和發(fā)展了黨的作風(fēng)建設(shè)理論，使全黨思想政治教育工作有了一次質(zhì)的飛躍，也必將在黨的發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。以胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實精神，真正做到為民、務(wù)實、清廉。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“在目前的歷史轉(zhuǎn)變時期，問題堆積成山，工作百端待舉，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，端正黨的作風(fēng)，具有決定的意義”“開放、搞活政策延續(xù)多久，端正黨風(fēng)的工作就得干多久，糾正不正之風(fēng)、打擊犯罪活動就得干多久，這是一項長期的工作”。同時，在即將奪取全國勝利的關(guān)鍵時刻，毛澤東提出了“兩個務(wù)必”作風(fēng)要求，倡導(dǎo)黨員干部繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)XX等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，從各自不同的時代特征出發(fā)，創(chuàng)立了既相互聯(lián)系又各具特色的作風(fēng)建設(shè)理論，成為“三嚴(yán)三實”作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。作風(fēng)成敗關(guān)乎事業(yè)成敗。老一輩革命家的以身作則、身先示范，是對“ 三嚴(yán)三實”豐富內(nèi)涵的最好注解。大革命時期保存下來的七篇調(diào)查報告中，僅1930年一年間就完成了四個調(diào)研：《尋烏調(diào)查》(1930年5月)、《興國調(diào)查》(1930年10月)、《東塘等處調(diào)查》(1930年11月)、《木口村調(diào)查》(1930
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