【正文】 因地制宜，各取所需，不能一概而論。但我國現(xiàn)行立法并未對成員權(quán)給予足夠重視，在理論研究上，主要關(guān)注成員權(quán)作為私法權(quán)利所具有的普適性特征，而沒有對形態(tài)相異的團(tuán)體的成員權(quán)在構(gòu)造上的特性進(jìn)行考察。農(nóng)民權(quán)利易受侵害、集體意志無法有效形成，既與當(dāng)下的社會政治經(jīng)濟(jì)條件、司法環(huán)境相關(guān)，也與農(nóng)民作為集體成員的主體地位不能彰顯、成員權(quán)制度沒有完善密切相關(guān)。這種侵害，既可能來自集體內(nèi)部的其他成員，也可能來自集體外的第三人，甚至是集體組織本身。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利制度實現(xiàn)的理論意義農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織是我國社會經(jīng)濟(jì)生活中一類較為特殊的團(tuán)體組織，一方面它的形成有著自身的歷史軌跡，迥異于傳統(tǒng)大陸法系中的經(jīng)營性團(tuán)體；另一方面，作為一種國家政權(quán)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式，其在整個構(gòu)造和實踐中又不可避免地會受到意識形態(tài)及公權(quán)力的影響。同時，相異的團(tuán)體性質(zhì)也存在共性的成員權(quán)機(jī)理，包括意思表達(dá)程序、資格確認(rèn)方式等。建立農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場，推動農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易公開、公正、規(guī)范運(yùn)行?！盤195 案例九：據(jù)報道：湖南省第十屆人民代表大會常務(wù)委員會在第二十九次會議上，聽取和審議了省人民檢察院檢察長何素斌提請本次會議審議的“關(guān)于提請不批準(zhǔn)任命許慶生同志職務(wù)的議案”，決定不批準(zhǔn)任命許慶生同志的郴州市人民檢察院檢察長職務(wù)。P201 案例七：國防 P352 案例八：近日，人民日報社會版聯(lián)合人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇、人民日報法人微博共同推出“十八大熱詞”之專題調(diào)查“下個十年，你對社會保障有何期許”。案例六：過去我國單純追求增長速度，是以大量的能源資源消耗實現(xiàn)的。全球化既是我們發(fā)展的機(jī)遇，也是我們必將應(yīng)對的新的挑戰(zhàn)。難怪學(xué)者詹明信在分析當(dāng)今建筑時，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在‘域’本身變成了全球性的，與美國迪斯尼樂園相關(guān)的那些大公司的業(yè)務(wù)，它將為你重新裝飾你自己本地的建筑，而且比你自己做得更加精確”。經(jīng)濟(jì)全球化成為不可阻擋的趨勢，而文化則呼喚保留差異與多元，文化同質(zhì)化帶來的后果和生態(tài)單一化帶來的后果是一樣的，文化的民族化、多樣化是保持世界文化生態(tài)的重要基礎(chǔ)。有學(xué)者認(rèn)為，“全球互動的中心問題是文化同質(zhì)化與文化異質(zhì)化之間的緊張關(guān)系”。我們應(yīng)該提倡在一種深入理性的研究傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，積極向世界輸出我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)國際間的“文明對話”，讓世界了解中國，尤其是當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r。這是一種建立在高度警省基礎(chǔ)上的文化自覺。這樣，受殖者不過是沿著殖民者設(shè)定的不歸路越陷越深，其結(jié)果是使本已被“物化”的傷痕累累的自我永遠(yuǎn)的“異化”下去。這套他終于還是接受下來的文化傳統(tǒng)有許多誰見了都會卻步的缺點(diǎn)。民族必須自新這是再明白不過的事，但自新成什么樣子卻是問題，幾乎所有的文化自戀者都采取了一種肯定民族歷史、崇拜民族語言、追尋文化淵源的路徑。這需要我們深入地整理、研究傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的、健康的精神遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。當(dāng)代中國文化至少有三個傳統(tǒng)：一是中國古代文化，二是外來文化，三是“五四”以來的現(xiàn)代文化。尤其是裹挾在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動中的文化滲透與殖民，我們更應(yīng)加以警惕，我們不能為了經(jīng)濟(jì)利益而損害文化建設(shè)，“利益大于文化”的觀念在今天值得我們警惕，文化創(chuàng)傷往往因其隱在性而不太被人注意，而其影響卻是長遠(yuǎn)而難以彌合的。這種現(xiàn)象在世界歷史上是不少見的，即便是在今天還有不少人將西方已經(jīng)走下坡路的思潮當(dāng)作西方世界方興未艾、充滿生機(jī)的東西引進(jìn)中國并大肆炒作，這種“錯置歷史”的行為我們應(yīng)時時加以警省。西方文明一直沒有停止對它們自己的反思與批判，尤其是西方的現(xiàn)代文明一直是在發(fā)展與反省的悖論中延續(xù)的。首先對西方文明發(fā)展到今天取得的成就應(yīng)該有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們20多年的改革開放和市場經(jīng)濟(jì)取得的舉世矚目的成就告訴我們，敞開胸懷、廣集博覽是明智的選擇。在世界化之途中，我們的文化創(chuàng)新首先必須處理好中與西的關(guān)系，這是利用外來文化資源的基礎(chǔ)。王國維說學(xué)問無古今中外、有用無用之分，毛澤東提出文化要“古為今用”、“洋為中用”、“百花齊放”、“推陳出新”。問題是，我們在把握這種宏觀的整體化思路時不能滑入獨(dú)斷論，將復(fù)雜的文化創(chuàng)造工程當(dāng)作非此即彼的選擇題。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗！”在經(jīng)濟(jì)全球化時代，有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的新文化，這是民族化自強(qiáng)之路，也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召喚。人類進(jìn)入到一個前所未有的互動時代，在這樣的一個時代，文化的發(fā)展、創(chuàng)新不可能還只是在自己的傳統(tǒng)中延續(xù)，任何一種文化的發(fā)展都意味著走在世界化和民族化的雙重軌道之中。P267 在尊重電影藝術(shù)規(guī)律的前提下培養(yǎng)必要的市場意識，憑借一定規(guī)模的主流電影的制作強(qiáng)化中國電影在國際電影市場中的影響力，走出一條不同于好萊塢電影大片制作的新路，創(chuàng)建更具東方神韻和中華風(fēng)骨、更具多樣風(fēng)格和民族樣式的中國電影品牌。國有企業(yè)要合理增加市場化選聘比例，合理確定并嚴(yán)格規(guī)范國有企業(yè)管理人員薪酬水平、職務(wù)待遇、職務(wù)消費(fèi)、業(yè)務(wù)消費(fèi)。東北地區(qū)可以以此為中心，大力促進(jìn)具有東北特色的文化事業(yè)的發(fā)展。這些都是東北無與倫比的獨(dú)特的文化。因此，建立工業(yè)廢棄物和生活廢棄物的回收利用體系，不進(jìn)有利于環(huán)境保護(hù)、有利于資源的循環(huán)利用和經(jīng)濟(jì)增長，而且有利于解決就業(yè)問題，也是推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心問題。這些廢棄物形成嚴(yán)重的污染的同時也造成了大量資源的浪費(fèi)。第四，再生資源的回收和再加工。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個過程中都要貫徹這樣的生態(tài)化的思想。因此，在實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化也是必須要實現(xiàn)的過程。東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展也是很有優(yōu)勢的，但是其發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程卻是比較粗放的。對于這樣的企業(yè)，要通過清潔生產(chǎn)技術(shù)和高新技術(shù)改造和更新，形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的循環(huán)經(jīng)濟(jì)型企業(yè)。其次，企業(yè)應(yīng)做到優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)勝劣汰。而且，作為起主導(dǎo)地位的政府來說，必須加大監(jiān)管力度。作為資源型城市，政府要從戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識到循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對資源型城市的重要現(xiàn)實意義，要改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長觀念，正確認(rèn)識循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對資源城市的價值，要注意到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本并不僅僅在于建立一個節(jié)約型社會，而在于它是一種嶄新的經(jīng)濟(jì)增長模式。而東北老工業(yè)基地在振興的過程中更是存在著相當(dāng)多的問題，到底老工業(yè)基地該如何行走在可持續(xù)發(fā)展的道路上，如何利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化自身的結(jié)構(gòu)將是我們要探討的問題。區(qū)域可持續(xù)發(fā)展即在區(qū)域空間范圍內(nèi)，以合理利用自然和社會資源為基礎(chǔ)，以推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長為手段，以解決環(huán)境問題為途徑，以建設(shè)和諧區(qū)域為目標(biāo)，實現(xiàn)國家每一個區(qū)域的科學(xué)、合理、持久、安全和協(xié)調(diào)的發(fā)展。目前，人民對可持續(xù)發(fā)展的理解，基本上集中在兩個方面，全面發(fā)展和公平發(fā)展。不過，單純的經(jīng)濟(jì)支持并不能解決所有問題，根據(jù)通知要求，應(yīng)盡快出臺并實施全國資源型城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，研究制定分類推進(jìn)資源型城市可持續(xù)發(fā)展綜合性政策文件。雷鋒的故事就像一曲青春的贊歌，他在如此有限的歲月中，創(chuàng)造了那樣豐富多彩的內(nèi)容，成就了如此至淳至美的人生！雷鋒的雷鋒紀(jì)念日故事告訴我們青春不應(yīng)虛度，青春是大可作為的，我們理應(yīng)讓青春充滿意義。最后是激揚(yáng)青春。這一方面是在為構(gòu)建社會美德盡力，另一方面也是在提升自己的人格境界，是在做一個脫離了低級趣味的高尚的人。那么在我們這個時代，雷鋒精神又將怎樣呈現(xiàn)出，或者說今天雷鋒精神的時代內(nèi)涵又是什么呢？首先是大愛與真情。盡管他逝世已50周年了，盡管世事滄桑，歲月激蕩，但他的形象和精神，一直伴隨著我們，始終是我們精神家園中親切和溫暖的一縷陽光。構(gòu)建和諧社會需要我們發(fā)揮愛國愛人，助人為樂的大愛精神；建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)需要我們樹立謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神；市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化大生產(chǎn)需要我們具備刻苦鉆研、愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神；社會主義初級階段和全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們務(wù)必要保持先憂后樂、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。因此，了解和掌握人類文化發(fā)展的共同規(guī)律，不斷培育和壯大主流文化，樹立通往人類美好精神家園的路標(biāo)，是時代賦予我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。雷鋒精神承載著社會主流道德的價值取向，是新社會培育的先進(jìn)典型，是國家長治久安的精神動力。對人民的“大愛”就是雷鋒精神的實質(zhì)，它表現(xiàn)為對祖國的熱愛，對生活的珍愛，對他人的關(guān)愛，對人民的大愛。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的積淀和延續(xù)，是中華文化軟實力的體現(xiàn)。半個世紀(jì)過去了，在雷鋒精神的感召下，我國涌現(xiàn)出無數(shù)雷鋒式的先進(jìn)人物，他們繼承和弘揚(yáng)雷鋒精神，并為其注入了新的內(nèi)涵。案例二：改革開放以來，躋身為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并繼續(xù)快速發(fā)展的當(dāng)代中國，社會生活發(fā)生了前所未有的變革。（二）加強(qiáng)我國對外開放力度和快速融入國際市場。三、在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略。（二）經(jīng)濟(jì)全球化對我國經(jīng)濟(jì)管理職能提出了挑戰(zhàn)。二、經(jīng)濟(jì)全球化給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。（三）經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。（一）經(jīng)濟(jì)全球化加速了我國對外開放的步伐。經(jīng) 濟(jì) 全 球 化 必 然 對民族文化帶來一定的沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化還可能導(dǎo)致發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境遭到破壞。經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國際沖突。經(jīng)濟(jì)全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)全球化將會促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會。接下來具體來說一下全球化所帶來的影響。生產(chǎn)全球化就是企業(yè)不只在本國而是在世界范圍內(nèi)尋找資源，消費(fèi)全球化則指消費(fèi)者不只在本國市場而是在世界范圍內(nèi)買東西。我們來具體說一說。經(jīng)濟(jì)全球化的過程，是在生產(chǎn)和科技不斷發(fā)展、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國或各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互緊密地聯(lián)系在一起的過程。第二篇：毛概答案案例一：在京城必勝客吃完比薩餅，歐洲人不愿意接受全球化，他們熱愛自己祖輩多年積累下來的文化，他們堅持不懈的保護(hù)著它，傳播著它，與人們分享著這份瑰寶。第四，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。第二，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（8）堅決反對任何“臺灣獨(dú)立”的言行。（6）積極促談，爭取通過談判實現(xiàn)統(tǒng)一。（4）盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。（3）高度自治。（2）兩制并存。（1）一個中國。“和平統(tǒng)一，一國兩制”（名解）基本內(nèi)容和重要意義“和平統(tǒng)一、一國兩制”是一個完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。五、必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。三、必須堅持改革開放?；驹瓌t：一、必須堅持以人為本。三是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。二是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。在建設(shè)中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持、鞏固和完善人民代表大會制度。實踐證明：人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度和最高實現(xiàn)形式，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。實行人民代表大會制度最符合我國國情。人民代表大會制度是中國社會主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。（全方位，多層次）1人民代表大會制度（簡答）人民代表大會制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是同人民民主專政的國體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式。1對外開放（名解）改革和開放緊密相連，鄧小平一方面把十一屆三中全會以來的開放政策都叫改革，另一方面，又把改革政策也稱為開放政策。但是，在改革的性質(zhì)問題上，則不能不問姓“社”還是姓“資”，而是必須理直氣壯地堅持社會主義方向。1“三個有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)即要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。第二，“一個中心、兩個基本點(diǎn)”。它包含了以下內(nèi)容：第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。1社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。我們必須堅持而不能離開社會主義。1社會主義初級階段（名解）社會主義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能提高人民的生活水平，實現(xiàn)社會安定，為社會主義民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)及和諧社會建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)條件，從根本上鞏固社會主義制度。在我們這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的條件下建設(shè)社會主義，更必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本的首要任務(wù)。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。1社會主義本質(zhì)理論（名解）為了推動黨對社會主義進(jìn)行再認(rèn)識，鄧小平提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同賦予。近代中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)和中國革命的歷史任務(wù)，決定了中國革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級色還會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命（原因）。中國革命的主要敵人就是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形