【正文】 更加務(wù)實(shí)；池大為作為上世紀(jì)九十年代的一個(gè)醫(yī)學(xué)研究生，知識(shí)淵博、才華橫溢，但卻因自己太過(guò)于理想、正直、不識(shí)時(shí)務(wù)而面臨著英雄無(wú)用武之地的尷尬境地，“社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，而官場(chǎng)更是現(xiàn)實(shí)的，他以這種性格在官場(chǎng)求生存，必然會(huì)被淘汰”.另一方面，生活的窘迫不容許他不蛻變，現(xiàn)實(shí)生活中的許多實(shí)際問(wèn)題困擾著他，例如：自己沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)，使自己的妻子懷孕還要擠公交，妻子生產(chǎn)沒(méi)有足夠的費(fèi)用，與照顧孩子的岳母共處一室的窘迫，兒子被燙傷的心痛，兒子上學(xué)的煩惱等多種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從原來(lái)自己鄙視、唾棄“豬人狗人”到自己成為一名真正的“豬人狗人”,充滿(mǎn)了心酸和無(wú)奈。”用水清濯纓來(lái)表明明世則仕，用水濁濯足來(lái)表明亂世則隱；可是在當(dāng)今喧囂又浮華的社會(huì)中，即便是用盡滄浪之水，也難以洗滌我們心靈的塵埃，我想這就是題目的寓意，也是本部小說(shuō)的主旨所在。如果當(dāng)權(quán)者能夠正確使用自己手中的權(quán)力，實(shí)實(shí)在在為百姓謀福利，那是百姓之福，若是濫用手中的權(quán)力，用權(quán)力來(lái)交換金錢(qián)等物質(zhì)利益，不惜犧牲老百姓的利益，那權(quán)力就不是個(gè)好東西，因?yàn)樗鼰o(wú)法實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的利益，只實(shí)現(xiàn)了當(dāng)權(quán)者個(gè)人的私利。權(quán)力能夠讓人成為游戲規(guī)則的制定者，就意味著權(quán)力可以讓游戲者在游戲規(guī)則中處于優(yōu)勢(shì)地位，而權(quán)力也似毒品，讓人上癮，讓人為奪取權(quán)力而不擇手段，陷入迷途而無(wú)法自拔。父親只是鄉(xiāng)村的一個(gè)普通的鄉(xiāng)村醫(yī)生，在去世時(shí)秦三爹只說(shuō)了：“照規(guī)矩辦！”馬七爹更是將自己的棺材送給了父親。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他的內(nèi)心是掙扎的，是痛苦的，但是又不得不繼續(xù)將這個(gè)角色扮演下去，因?yàn)樯磉叺娜硕荚谘輵?，每個(gè)人都有自己的角色，這似乎是命運(yùn)早就決定好了的。父親是將自己的一生奉獻(xiàn)給了村里的人民，始終堅(jiān)守著自己的信念，而自己卻在別無(wú)選擇的口實(shí)中隨波逐流的走上了另一條路，鮮花掌聲、虛擬的尊嚴(yán)和真實(shí)的利益讓他放棄了自己的信念，放棄了堅(jiān)守，已不能回頭。最高的領(lǐng)導(dǎo)看人都是最為通透的，什么樣的人有什么心思，一眼就能看透，這就是所謂的領(lǐng)導(dǎo)。一旦一個(gè)人到了一定的高度，總是會(huì)用特殊的眼光來(lái)看待身邊的人。搬了大房子，從前冷眼相對(duì)的人都巴結(jié)起自己來(lái)了，沒(méi)有人再看不起他了，這種感覺(jué)好極了。權(quán)力真是個(gè)好東西嗎？一開(kāi)始，池大為飽受無(wú)職無(wú)權(quán)之苦，但是當(dāng)他嘗到了一點(diǎn)權(quán)力的甜頭，就發(fā)現(xiàn)自己以前真的是白白的荒廢了那么多年，于是向權(quán)力進(jìn)發(fā)，雖然他知道，很多事情都是違背良心的，但是還是會(huì)去做，因?yàn)樵陉汤蠋煹拈_(kāi)導(dǎo)下，他懂得了只有做到那個(gè)最高的位子才能夠去實(shí)現(xiàn)自己的理想，才能夠讓其他人畢恭畢敬地接受自己的意見(jiàn)和思想。只是一個(gè)小小的辦事員，在中醫(yī)學(xué)會(huì)的那些年雖然專(zhuān)心學(xué)術(shù)，也發(fā)表了不少的科研論文，但是又有幾個(gè)人知道，幾乎是沒(méi)有人問(wèn)他的。隨著兒子一波的來(lái)到，家人給他的壓力，他漸漸的轉(zhuǎn)變了想法，像丁小槐那樣的小人的兒子就能進(jìn)機(jī)關(guān)幼兒園，而自己的兒子不能的時(shí)候，他覺(jué)得自己沒(méi)用，無(wú)法給家人一個(gè)好的生活，不能解決孩子的教育問(wèn)題。畢業(yè)才工作的池大為鋒芒很銳利，對(duì)一些違背原則和良心的事他是不沾邊的，也不屑去爭(zhēng)斗。一開(kāi)始，我不明白什么意思，感覺(jué)很深?yuàn)W的樣子，但是隨著故事的深入，好像慢慢體會(huì)到一點(diǎn)其中的意思了。第三篇：《讀滄浪之水有感》權(quán)力是個(gè)好東西嗎——讀《滄浪之水》有感在這個(gè)寒假里拜讀了閻真先生的《滄浪之水》，看似在閱讀一本小說(shuō)，又像是在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。才疏學(xué)淺，時(shí)間匆匆，以上便是本人閱讀此書(shū)時(shí)的一些簡(jiǎn)單感想，班門(mén)弄斧，貽笑大方，慚愧。正有但正是這種文論模式，看到了文學(xué)的抒情朦朧與不確定性，顯示出西方文論所沒(méi)有的眼界與智慧。中國(guó)哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，貫通宇宙，并不拘泥于狹小的具體之物 ；中國(guó)文學(xué)更是非常具有靈性，逃脫凡俗，是一種詩(shī)性的文學(xué)，所以中國(guó)文論也大多表面看去如蜻蜓點(diǎn)水、駁雜兼容，但不失渾然之美，字字珠璣，言簡(jiǎn)意賅，感情碰撞，千古逢知己。葉夢(mèng)得本人作為文壇上的“南北宋間之巨擘”，連同他的《石林詩(shī)話》，都應(yīng)得到更多的關(guān)注與研究。（卷三）”《石林詩(shī)話》作為北宋一部重要的詩(shī)話著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，無(wú)論是在結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容上，都起到了承上啟下的作用。至‘穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛’，深深字若無(wú)穿字，款款字若無(wú)點(diǎn)字，皆無(wú)以見(jiàn)其精微如此。雨細(xì)著水面為漚，魚(yú)常上浮而淰，若大雨則伏而不出矣?！霸?shī)語(yǔ)固忌用巧太過(guò)，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見(jiàn)刻削之痕。這又可以佐證葉氏并非“專(zhuān)主半山”，而恰好是王安石的詩(shī)歌符合他的美學(xué)追求。如‘天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠’，……之類(lèi)，皆直道其胸中事。同時(shí)，葉氏也看到了王安石詩(shī)歌的前后變化?！保ň矶?duì)自然純樸、抒情真摯詩(shī)句的推崇，并不意味著葉氏對(duì)文學(xué)作品形式的忽視，而是對(duì)二者采取了一種中和，達(dá)到內(nèi)容與形式的融合。近任昉、王元長(zhǎng)等，辭不貴奇，競(jìng)須新事。這番引用，鮮明體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派占領(lǐng)詩(shī)壇，詩(shī)人競(jìng)相實(shí)踐“資書(shū)以為詩(shī)”、“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”的背景下葉氏的清醒認(rèn)識(shí)。古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。在講求自然之神妙方面，葉氏引用了鐘嶸《詩(shī)品》中自己很贊同的一段來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。有唐一代，經(jīng)過(guò)初唐四杰與陳子昂的大膽開(kāi)拓，終于使唐代詩(shī)歌達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，臻于完美。美學(xué)追求也體現(xiàn)出兩個(gè)方向，一是追求形式語(yǔ)言的精巧，一是追求對(duì)感情的自然表現(xiàn)與抒發(fā)，這也是一對(duì)內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一關(guān)系。所以，葉氏并未“專(zhuān)主半山而抑蘇黃”，也并非如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所說(shuō)“皆有所抑揚(yáng)于其間”。方回作為江西詩(shī)派的殿軍人物，葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話》里面對(duì)江西詩(shī)派的弊端批評(píng)的毫不客氣，自然讓他不滿(mǎn)，所以方氏此番言論自然是反駁葉，為自己和江西詩(shī)派辯護(hù)，僅供參考，不足為據(jù)。首先，方回本人人品堪憂，為世人所譏?！狈交卦凇跺伤鑵R評(píng)》里說(shuō)：“石林詩(shī)論專(zhuān)主半山而抑蘇黃，非正論也?！本砩嫌钟幸粍t葉氏講詩(shī)之用事不可強(qiáng)求，便是以蘇軾的詩(shī)句為例，“蘇子瞻嘗為人作挽詩(shī)云：‘豈意日斜庚子后，忽驚歲在己辰年。卷上王珪利用《檜詩(shī)》那一則，就可明顯看出葉氏是站在蘇軾一邊的。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)可能受到了傳統(tǒng)觀點(diǎn)的影響，或者根據(jù)北宋黨爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)加了個(gè)人的揣測(cè)，細(xì)細(xì)觀察，并非葉氏真的因黨派關(guān)系而對(duì)歐蘇懷有偏見(jiàn)。四庫(kù)全書(shū)代表著封建社會(huì)晚期官方正統(tǒng)學(xué)術(shù)的最高水平，以上內(nèi)容可以看出清朝官方學(xué)界對(duì)葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》的認(rèn)識(shí)。其所評(píng)論，往往深中窾會(huì)，終非他家聽(tīng)聲之見(jiàn)，隨人以為是非者比。故於公論大明之後，尚陰抑元諸人。而於歐陽(yáng)修詩(shī)，一則摘其評(píng)《河豚詩(shī)》之誤??於蘇軾詩(shī)，一則譏其??皆有所抑揚(yáng)於其間。葉氏并未直接寫(xiě)黃詩(shī)句之新奇，以及應(yīng)該如何欣賞詩(shī)文，而是講述自己的一個(gè)有趣經(jīng)歷，巧妙而又生動(dòng)。如寫(xiě)作者對(duì)黃魯直詩(shī)句“馬龁枯萁喧午夢(mèng)，誤驚風(fēng)雨浪翻江”的理解，剛開(kāi)始不懂后