【正文】 的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人?！薄笆赂改改芙咂淞?；”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語》的感悟。就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng)，只是很多時(shí)候，這些觸動(dòng)沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身、治國(guó)的思想流連于語錄的字里行間。我喜歡這本書，因?yàn)閺臅锌梢钥闯隹鬃雍退牡茏觽兊娜烁裥摒B(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法等等都很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，令我們得益不淺。還有寫關(guān)于人的，比如 “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?？鬃拥乃枷?，他說話的精華，比較集中地見之于《論語》一書。在背誦過程中，給了我很大的啟發(fā)。雖然再有兩節(jié)課就不能和任老師共同學(xué)習(xí)了，但是，任老師的諄諄教導(dǎo)我會(huì)永遠(yuǎn)牢記在心。還有一次，我的同桌不喜歡學(xué)習(xí)，我就耐心地給他講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的道理，使他感到學(xué)習(xí)并不是他想象的那么令人討厭?！墩撜Z》讀后感1“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰在讀書呀？哦，原來是焦作日?qǐng)?bào)社組織校園記者在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》呢！以前，我和小伙伴們?cè)谝黄鹜?，給他們說的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。Information classification: Internal 信息分類: 內(nèi)部第五篇：《論語》讀后感《論語》讀后感范文（精選8篇）當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。子曰：不患人之不己知，患不知人也。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。三十而立……”我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。第三篇：《論語》選集讀后感優(yōu)秀《論語》選集讀后感優(yōu)秀這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。孔子身為大思想家，教育家，又是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，受到了眾多人的欽佩，但他仍是有謙虛實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度和”己所不欲勿施于人“的胸懷，主張”仁“的學(xué)說。行有余力，則以學(xué)文。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。在“唯仁者能好人，能惡人?？鬃釉诖颂幨轮凶龅搅恕叭省?。子曰：“父在，觀其意；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。另一個(gè)方面就是孝?！痹趯W(xué)習(xí)上，只有腳踏實(shí)地的積累每一份看似渺小的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，才能積少成多，最后擁有龐大的實(shí)力，摘到成功的圣果。積善成德，而神明自得，圣心備焉。在實(shí)事求是的態(tài)度下，我們還要做到時(shí)常積累點(diǎn)滴零碎知識(shí)，所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉?？鬃又t虛，謹(jǐn)慎，實(shí)事求是是鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度同樣值得我們學(xué)習(xí)，令我敬佩?？鬃釉趯W(xué)習(xí)方面的很多言論給我很多啟發(fā)。在讀《論語》中，令我體會(huì)最深的兩個(gè)方面：一是孔子的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，二是孔子的思想修養(yǎng)。論語優(yōu)秀讀后感4孔子名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，《論語》則記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的著作之一，其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。至于第三則，我每到一個(gè)新的`班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。論語中，給我印象最深的幾則，莫