【正文】 是莫言的代表作，小說通過講述一位鄉(xiāng)村女醫(yī)生的人生經(jīng)歷，既反映了鄉(xiāng)土中國六十年的生育史，也揭示了當(dāng)代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾。也許正是背對文壇的“莫言姿態(tài)”，讓他獲得了更多的時間和更自由的空間沉浸到自己的文學(xué)世界中去。應(yīng)該知道作家最神圣的東西是什么？作家應(yīng)該追求的是什么？這是對自己的一個提醒，并不代表一種行為。莫言曾說：“背對文壇是我對自己精神上的一種提醒。他的不幸，也是他的財富，在于他的孤獨。”莫言這話多少有些冤枉雙親，因為比起從小失去父母的川端康成和有一個酒鬼父親的陀思妥耶夫斯基等人來說，莫言的那點不幸實在可以忽略不計。”孤獨是一種財富。我覺得這些書實際上就足夠了，因為每次拿起一本書來，還沒有讀一半就被別的事情打斷了，等你下一次拿起另外一本書來，又把前面的書忘掉了?！拔疫@兩年一直在書房里做減法，每年會清理出一批書來送給一些學(xué)校，現(xiàn)在把書架清理得就剩100多本書，都是經(jīng)典。一天下來，莫言臉色煞青，但只要能捧著書回來，、書架上只剩經(jīng)典。12歲時讀小學(xué)五年級，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時甚至讀《新華字典》?？釔坶喿x。評委會給出的理由是“莫言的魔幻現(xiàn)實主義作品融合了民間故事、歷史和當(dāng)代”。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。更有趣的是，讓快樂顯得有無盡可能的是，有奇跡讓我們盼望，讓我們相信。曼德拉的好處是你在任何場合、任何人群中說到他，都不會顯得遜。好望角是西方的海上生命線，南非的鉆石也適合所有人的無名指，曼德拉讓這個非洲以南的偏遠地方成為這個世界的精神糧倉。原因被歸結(jié)為曼德拉的寬容。種族隔離一廢除，多數(shù)觀察家悲觀地認為，種族沖突與報復(fù)將不可避免，南非要以現(xiàn)在的鮮血來償還它過去的愚蠢。監(jiān)獄中他的看守成為他總統(tǒng)就職典禮中的來賓。而他繼續(xù)走，邁出監(jiān)獄大門時，他的想法變成了這樣：哦，曼德拉，他們囚禁了你幾十年，你的憤怒卻可能永遠關(guān)押你。他開始走的那幾步，還怒氣沖沖，心里想，這些人，奪去了我的青春、我的自由、我的生命！而這時，他正在成為一個塵世中最有權(quán)勢的人，有全世界輿論的支持與贊揚，這個新國家的總統(tǒng)位置，只能是他的。這個世界級的超級偶像，在以他作為主角的漫畫作品發(fā)行時說的話，意思應(yīng)該是：監(jiān)獄剝奪了你的自由、捆綁了你的身體，這當(dāng)然是人生中最悲慘的事情，可是你找到辦法讓靈魂飛得更遠，懲罰就失去了它的效用。無疑，他有資格說一些有關(guān)監(jiān)獄本質(zhì)的話。曼德拉。不過，你看到那人招牌式的笑臉時，你會羞愧地放下石頭，自責(zé)理解力低下。這兩句話聽起來就是這個意思。有點超現(xiàn)實的邪惡?！钡谝痪湓捚嫣兀诙湓捓咸?。曼德拉是人不是神“監(jiān)獄的好處是它讓你有時間讀書。這怒與淚的塵世外，恐怖幽靈悄然出沒，第3頁（共8頁）作文素材積累（五）但面對歲月的威脅，我絲毫不感到畏縮。感謝萬能的上蒼，賜我不可征服的靈魂。”8，“生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起！我欣賞這種有彈性的生命狀態(tài)，快樂的經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對人生！”最后，我覺得他平生最喜歡的那首詩《不可征服》也沒有理由我不喜歡?！?，“我想用樂觀的色彩來畫下那個島，這也是我想與全世界人民分享的?！?，“我已經(jīng)演完了我的角色，現(xiàn)在只求默默無聞地生活。我希望為這一理想而活著，并去實現(xiàn)它。”3，“我已經(jīng)把我的一生奉獻給了非洲人民的斗爭，我為反對白人種族統(tǒng)治進行斗爭，我也為反對黑人專制而斗爭?！?，“壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。下面把他平生不平凡的話語做一下整理，不完善的地方希望看過的人可以繼續(xù)補充。如此人緣無人能及，難怪有人稱曼德拉為“全球總統(tǒng)”。即使在獄中，曼德拉也多次成為全球焦點，他的號召力和影響力遍及全世界。1962年8月，曼德拉被捕入獄，當(dāng)時他年僅43歲，南非政府以政治煽動和非法越境罪判處他５年監(jiān)禁。1999年5月，曼德拉總統(tǒng)應(yīng)邀訪華，他是首位訪華的南非國家元首。2000年8月被南部非洲發(fā)展共同體授予“卡馬”勛章，以表彰他在領(lǐng)導(dǎo)南非人民爭取自由的長期斗爭中，在實現(xiàn)新舊南非的和平過渡階段，以及擔(dān)任南共體主席期間做出的杰出貢獻。卸任后曼德拉仍然在為世界和平和人類尊嚴(yán)而不懈努力，他大力興辦學(xué)校，為南非防治艾滋病投入了大量精力。1997年12月，曼德拉辭去非國大主席一職，并表示不再參加1999年6月的總統(tǒng)競選?！?994年4月，非國大在南非首次不分種族的大選中獲勝。1993年10月15日，挪威諾貝爾委員會宣布將1993年的諾貝爾和平獎授予曼德拉和當(dāng)時的南非總統(tǒng)德克勒克。1983年和1985年，曼德拉曾先后榮獲聯(lián)合國教科文組織授予的“西蒙?博利瓦國際獎”和第三世界社會經(jīng)濟研究基金會頒發(fā)的“第三世界獎”。1990年2月11日，南非當(dāng)局在國內(nèi)外輿論壓力下，被迫宣布無條件釋放曼德拉。在獄中呆了長達27個春秋，他備受迫害和折磨，但始終未改變反對種族主義、建立一個平等、自由的新南非的堅強信念。在單獨關(guān)押室中沒有自然光線，沒有任何書寫物品，一切與外部隔絕。1962年10月15日，曼德拉被關(guān)押到比勒陀利亞地方監(jiān)獄。他曾秘密赴國外訪問，并出席在亞的斯亞貝巴召開的泛非自由運動大會，呼吁對南非實行經(jīng)濟制裁。第1頁（共8頁）作文素材積累（五）1961年，曼德拉領(lǐng)導(dǎo)罷工運動，抗議和抵制白人種族主義者成立的“南非共和國”。轉(zhuǎn)入中期，曼德拉已經(jīng)是可以獨當(dāng)一面的旗幟人物，但不料等待他的卻是近30年的牢獄生活。曼德拉還和他的律師所同事奧利弗坦波開設(shè)了曼德拉坦波律師事務(wù)所，為請不起辯護律師的黑人提供免費或者低價的法律咨詢服務(wù)。1952年，他先后任非國大執(zhí)委、德蘭士瓦省主席、全國副主席。1944年，曼德拉參加主張非暴力斗爭的南非非洲人國民大會(簡稱非國大)。他從16歲開始受業(yè)，用2年完成了慣常需要3年完成的初中學(xué)業(yè)。曼德拉由此開始了其倍顯坎坷的民族解放之路。曼德拉是全面代議制民主選舉所選出的首任南非元首，在40年的政治生涯中，他獲得了超過一百項獎項，包括1993年的諾貝爾和平獎。1918年7月18日，南非“國父”納爾遜?曼德拉出生在特蘭斯凱一個大酋長家庭。2013年12月6日，南非總統(tǒng)祖馬剛剛發(fā)表全國講話宣布，前總統(tǒng)曼德拉在約翰內(nèi)斯堡住所去世，享年95歲。曼德拉在40年來獲得了超過一百項獎項，其中最顯著的便是1993年的諾貝爾和平獎。1990年出獄后，轉(zhuǎn)而支持調(diào)解與協(xié)商，并在推動多元族群民主的過渡期挺身領(lǐng)導(dǎo)南非。當(dāng)他領(lǐng)導(dǎo)反種族隔離運動時，南非法院以密謀推翻政府等罪名將他定罪。于1994年至1999年間任南非總統(tǒng)，是首位黑人總統(tǒng)，被尊稱為南非國父。1918年7月18日－2013年12月5日）1918年7月18日出生于南非特蘭斯凱，先后獲南非大學(xué)文學(xué)士和威特沃特斯蘭德大學(xué)律師資格。羅利赫拉赫拉緬懷，生命有限，思想無價，精神永存。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心...第三篇：作文素材積累之人物作文素材積累（五）作文素材積累之人物素材（一）南非國父曼德拉(生命有限，思想無價，精神永存)【曼德拉說】，一切總看似不可能；，而在于墜落后總能再度升起；，原諒別人，等于升華自己。他一度被列入所謂“抵抗投降”者的行列，但這不蒂是一種嚴(yán)重的誤讀，史鐵生的姿態(tài)與其說是抗議的﹑批判的，不如說是沉思的，建設(shè)的...我喜歡他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。沒有無憾的人生——這才是真正的人生。他說：“苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。他是個殘疾人，他曾幾次為此而悲觀欲自殺，但當(dāng)他終于覺悟到無差別便不成為世界時，他便坦然“接受”了殘疾之軀，“接受”了自己與別人的差別，并努力做一個精神上的健康人。鐵生的奮斗精神和創(chuàng)作實踐證明了他是一個不向命運低頭的人。他說：“萬事萬物，你若預(yù)測它的未來，你就會說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。人家讓鐵生算命，他不算。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎?！睹羟傧摇肪褪且粋€抗?fàn)幓恼Q以獲取生存意義的寓言故事。這種對于“殘疾人”（在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的小說有著濃重的哲理意味?！坝钪嬉云洳幌⒌挠麑⒁粋€歌舞煉為永恒。但他超越了傷殘者對命運的哀憐和自嘆，由此上升為對普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切。代后記》，華夏出版社1983年版）。另一個還為了：我們往何處去，并且怎么去”。在“尋根”問題上，作者表達了這樣的見解，“‘根’和‘尋根’又是絕不相同的兩回事。發(fā)表于1983年的《我的遙遠的清平灣》，既是史鐵生，也是當(dāng)時小說創(chuàng)作的重要作品。1979年開始發(fā)表作品。而后，于1969年到陜北延安地區(qū)“插隊”。――賈平凹 史鐵生簡介史鐵生：男，漢族，北京人。鐵生對生命的解讀，對宗教精神的闡釋，對文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。在紅衛(wèi)兵一代中，史鐵生也許是極少數(shù)能夠超越自身，具有現(xiàn)代意識的作家。我們從史鐵生的文字里看得到一個人內(nèi)心無一日止息的起伏，同時也在這個人內(nèi)心的起伏中解讀了寧靜。當(dāng)多數(shù)作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。為什么不在他呻吟與崩潰的時候，扶持他一把——世界，你聽見了嗎？你的耳朵長在何處？（二）史鐵生（1951——），北京人，中國當(dāng)代著名作家、思想家史鐵生是當(dāng)代中國最令人敬佩的作家之一。這只在故事中存在的失血的耳朵，至今仍像埋設(shè)在我們生活中的聽診器，刺探著我們的良心。一只被閹割的耳朵，要比一具中彈的尸體更令人觸目驚心。每當(dāng)欣賞著一個多世紀(jì)前梵高的遺作（哪怕是印刷品），不知為什么，我總能隱約聞見一股硝煙的氣息——或者說，死亡的氣息。他似乎越來越把自己當(dāng)作假想的敵人，不斷挑選著攻擊的武器。世界沒能挽救這個垂危的病人。這是一位生活在傷口里的大師，他習(xí)慣用傷口對世界發(fā)言。我們驚訝地注視著梵高扭曲的面孔、恐怖的眼神和顫抖的手勢：他仿佛在代替整個人類受刑，成為痛苦的化身。但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了?！蹦侵粔嫷赜新暤亩?，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。耳朵是他肩頭的落日，遭受了沉重一擊。對于梵高割掉的耳朵來說，海水的聲音也就是血液的聲音、鮮紅的聲音。理智的天平傾斜了：他對自己的殘忍超過了對自己的體恤。這就叫做可怕：心理的瘋狂已演變?yōu)樯淼姆磻?yīng)，甚至表現(xiàn)為某種嗜血的傾向。莫非在梵高心目中，耳朵已是今生的一團贅肉——它只能聽見世界的喧囂，卻對內(nèi)心的狂潮置若罔聞？抑或，他太害怕日夜傾聽自己的呻吟——那簡直比外界的雷鳴閃電還要刺目，還要刻骨銘心？否則，他的刀鋒不會隨便選擇發(fā)泄的對象——哪怕是針對一只微不足道的耳朵，也是有目的的。是一念之差嗎，還是蓄謀已久？他把仇恨的鋒芒指向自身，指向一只無辜的耳朵——也許在那一瞬間，他與世界達成了和解，卻加倍地憎厭自己，憎厭鏡中的那個丑陋且變形的男人。在自己的戰(zhàn)場上，梵高傷害了自己，又包扎著自己。他是試圖用這個舉動喚醒自己，制止內(nèi)心愈演愈烈的瘋狂？抑或，這本身就是一個瘋狂的舉動？我記得他有一幅自畫像，描繪著用紗布包裹住耳部傷口的自己——他的眼神中沒有疼痛，只有恐懼，仿佛能倒映出那剛剛消失的風(fēng)暴的影子。他不是以線條而是以環(huán)境來抓住對象；他重新改變現(xiàn)實，以達到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生。在短短的３７年人生中，梵高把生命的最重要時期貢獻給了藝術(shù)。其個人生活不幸而且艱辛，可他卻隨時都有獻身給別人的愛、友誼和對藝術(shù)的熱情。他對野獸派及德國的表現(xiàn)主義有巨大影響。他曾短暫與高更交往，后來神經(jīng)失常，被送進精神病院。１８８６年去巴黎投奔其弟，初次接觸了印象派的作品，對他產(chǎn)生影響的還有著名畫家魯本斯、日本版畫和著名畫家高更。少年時，他在倫敦、巴黎和海牙為畫商工作，后來還在比利時的礦工中當(dāng)過傳教士。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。是浪漫主義詩人的杰出代表。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。”