【正文】 子頭發(fā)長長了謝晉就專門去學理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛和對兒子的關(guān)愛。生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說:”滿臉胡子，多丟人啊。但他并沒有因此而沮喪，而是堅強的去面對。他有三兒一女，卻有兩兩個兒子患有智障，晚年兩度喪子。謝晉是一個著名的導演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來到這個紛繁的人世間。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。作為全球唯一一個完成全部現(xiàn)場抵達的人文學者，一路上對當代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。山河，文化，苦旅。毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。而身為一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見證了他的足跡下、視野中的中華大地。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記14“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”“沒有兩者，路就是書”————題記初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個角落，藏青色的封面上寥寥幾個大字，與其他花里胡哨的“暢銷書”相比，確實平淡了許多，若不是時有耳聞，當時絕不會拿起它?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟?！皼]有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。其實圓夢，何嘗不是一場苦旅?但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。在《文化苦旅》中，那些書中提及的人都代表了那個時代的文化，都見證了文化的苦旅，又都對中華文化不離不棄，依舊堅守。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲敬業(yè)。他不僅努力做好拍電影這個職業(yè)，還努力做好父親這個職業(yè)。生活中的39。他像個單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一代名導謝晉的執(zhí)著。黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國，源于他的愛國之心。用他的話說就是：“我不是將軍，但也算是士兵。黃佐臨在英國留學時，中國爆發(fā)“七七事變”。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲誠信。信客詮釋了“誠信”二字。一路上都記著給別人的承諾，說到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來。說他們高貴是因為他們堅守做為一名信客最基本的原則——誠信。說信客狼狽是因為他們從遙遠的地方帶著委托的貨品回來，一路上跋山涉水，風風雨雨，正如書中所說：“走東路過來，顯得極端疲勞；走西路過來，則顯得特別窩囊?！拔囊暂d道，詩以言志”，書中自有一方世界，一處繁華，所以當我的指尖輕輕翻過《文化苦旅》細細閱讀時，我就在那一方世界經(jīng)歷一場苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記12如果夢想是云朵，那么書籍一定是云朵身后的藍天，讓云朵可以歇息；如果夢想是大廈，那么書籍一定是大廈的根基，讓大廈巍然屹立；如果夢想是航船，那么書籍一定是航船的船舵，讓航船到達彼岸。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠，頓時又生出癡想，如果能穿越，一定要變成一個關(guān)西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！碑敃r不解老余深意，而如今也能明白幾分了?！笔篱g所有的喜怒哀樂，愛恨嗔癡在東坡的眼里，都如過眼煙雨?！焙靡痪洹爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。而我獨愛他的《定**》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時所作：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來。蘇軾被貶黃州時，生活是極其不易，他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。少時讀蘇軾詩詞，最初對他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長相是有些粗陋的，遠不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆：“朕為子孫得兩宰相矣。當年的“烏臺詩案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺詩案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫的不錯。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。這一路”苦“來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的”文化苦旅“。文化”苦“旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。這無不暗示了一句話”有錢可使鬼推磨“。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就”文化“。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松?？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。作者曾感慨：”文人似乎注定要與苦旅連在一起。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的”苦“字理解：認為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此人品與書性往往很一致。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記10人有人品，書有書性。友情的敗壞是從利用開始。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。整本書都在講景點，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風景里。輿論的壓力，社會的壓力迫使當權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個社會風氣該是如何的令人悲傷。社會上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會想方設(shè)法捏造些罪名強加于他人身上。一個莫須有的罪名，一場莫須有的案件，削平了一個人多少的棱角?；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩，記得“大漠孤煙直，長河落日圓”，記得“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。其二是在寫蘇東坡文字獄的時候，也就是烏臺詩案。天之涯，蒂指教，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒.......”，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽到這首歌，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對得起這首歌的意境。讀完整本書回想起來，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個地方。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記9剛開始翻開目錄看到都是講的國內(nèi)或者國外的景點。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月?？偟膩碚f，很好看，會一而再再而三的看。他對歷史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。親身去體會，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書本上，駐留在影像中，失了實感，看不真切。我這一個愚人的所思所想所語不過是一陣煙，來無際，去無痕。我向來喜歡歷史，來自千百年前的一點痕跡總能讓我心如止水。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。洞庭一角》余秋雨《文化苦旅》讀書筆記7余秋雨先生。“諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。(3)“一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。(1)中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”?？墒欠褐垭[遁的傳說卻是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的傳說中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親，也許這些“仁慈”的“畫蛇添足”讓信善的人們更為心安。因為四大美女中，沉魚、落雁、閉月、羞花分別對應(yīng)西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。白發(fā)蘇州》「評」關(guān)于西施的傳說，有兩種傳言采信最廣，一是她和后來的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，這種說法被一些人取笑為“成人童話”。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁。青云譜隨想》(1)計成，西施卻被家鄉(xiāng)來的官員投沉江中，因為她已與“亡國”二字相連，霸主最為忌諱。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。盡管這里面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾，總體是瑕不掩瑜的，我也是愛不釋手。本意是用來記載一些讀書時零碎的思緒以及傾心的好句子，分為「摘」和「評」兩個部分。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》，原文是“歷觀文囿，泛覽辭林”。他的很多好句子，是驚心動魄的。也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈?！皩v史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂?；仡^看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。人的一生是一段歷史。因此，文人也是豐富歷史