【正文】 度模型?？梢灶A(yù)期，兩國(guó)（地區(qū)）間的文化距離對(duì)它們之間的非遺產(chǎn)品貿(mào)易流量將產(chǎn)生負(fù)面影響。三是文化距離（culd）。華僑華人數(shù)越多，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化影響力越大，中國(guó)與所在國(guó)（地區(qū)）的血緣聯(lián)系也越強(qiáng)，越能促進(jìn)中國(guó)非遺產(chǎn)品對(duì)當(dāng)?shù)氐某隹?。二是?duì)象國(guó)（地區(qū)）的華僑華人數(shù)（ovch）。表1以日本為例說明兩個(gè)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)上的區(qū)別。例如，某國(guó)某所孔子學(xué)院運(yùn)行并招生了9年，其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響力就是9個(gè)單位。事實(shí)上，孔子學(xué)院建立的時(shí)間越長(zhǎng)，它招收的海外學(xué)生數(shù)量也就越多，其對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響力也就越大。根據(jù)貿(mào)易理論，孔子學(xué)院的漢語教學(xué)和文化傳播會(huì)增進(jìn)所在國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)中國(guó)語言和文化的熟悉感，降低貿(mào)易的交易成本，從而促進(jìn)中國(guó)的非遺產(chǎn)品出口。因此，對(duì)象國(guó)（地區(qū)）人口總數(shù)對(duì)中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的影響具有不確定性，取決于上述兩種效應(yīng)的綜合作用。二是對(duì)象國(guó)（地區(qū)）的人口總數(shù)（pop）。因此，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大的國(guó)家（地區(qū)）對(duì)非遺產(chǎn)品的需求也就越大。在其他條件不變的情況下，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值越大，人均gdp越高，收入水平也就越高。由于全球第一所孔子學(xué)院成立于2004年，因此本文以2004―2014年中國(guó)與貿(mào)易對(duì)象國(guó)（地區(qū)）相關(guān)變量的時(shí)序面板數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析。為了降低模型的異方差性，對(duì)exp、gdp、pop、ovch和gdppc五個(gè)變量取對(duì)數(shù)。除孔子學(xué)院因素外，影響中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的其他額外因素有：所在國(guó)（地區(qū)）華僑華人數(shù)、文化距離以及是否簽訂自由貿(mào)易協(xié)定等，這些因素分別影響貿(mào)易雙方之間的語言、文化、血緣和體制等方面的熟悉程度，直接或間接地影響中國(guó)非遺產(chǎn)品出口。圖1孔子學(xué)院對(duì)非遺產(chǎn)品貿(mào)易的影響機(jī)理三、研究設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)描述本文的研究思路是首先探討影響中國(guó)非遺產(chǎn)品出口貿(mào)易的決定性因素，然后將孔子學(xué)院因素作為一個(gè)主要的額外解釋變量，采用不同的模型就孔子學(xué)院對(duì)非遺產(chǎn)品出口的影響進(jìn)行實(shí)證分析，最后得出相應(yīng)的研究結(jié)論。事實(shí)上，近年孔子學(xué)院在傳播中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀方面成效顯著。如中國(guó)雕刻和刺繡經(jīng)常以蝙蝠為圖案，其寓意是中國(guó)的“?！蔽幕?，體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)幸福生活的追求；而在西方，蝙蝠則是“邪惡”的象征。的認(rèn)同度。因此，孔子學(xué)院的漢語教學(xué)，必然會(huì)滲透對(duì)許多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)知。加納大學(xué)的孔子學(xué)院在完善漢語教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地民眾的需要，還開設(shè)茶藝課、太極課、中醫(yī)文化課、書法課等多項(xiàng)中國(guó)非遺文化課程，讓更多的加納人了解和欣賞中國(guó)非遺文化和藝術(shù)。（地區(qū)）民眾對(duì)中國(guó)非遺藝術(shù)的鑒賞水平各地孔子學(xué)院和孔子課堂為提升海外學(xué)員學(xué)習(xí)漢語的興趣，還經(jīng)常開設(shè)多種非遺特色課程和講座，全方位、多角度地介紹中國(guó)非遺藝術(shù)品的歷史、制作工藝等，讓海外學(xué)員和所在社區(qū)的居民在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)中學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的非遺技藝，促進(jìn)海外受眾對(duì)中國(guó)非遺藝術(shù)品的欣賞，提升其對(duì)中國(guó)非遺藝術(shù)的鑒賞水平和偏好，這無疑會(huì)促進(jìn)中國(guó)非遺產(chǎn)品的出口。例如，2015年9月，華盛頓州孔子學(xué)院和西雅圖―重慶友誠(chéng)協(xié)會(huì)共同舉辦“巴蜀風(fēng)情進(jìn)西雅圖”活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了糖畫、蜀繡、剪紙和竹簾畫等多項(xiàng)巴蜀非遺產(chǎn)品的制作，許多海外體驗(yàn)者驚嘆于中國(guó)非遺手工藝的神奇。（地區(qū)）民眾對(duì)中國(guó)非遺技藝的了解孔子學(xué)院在進(jìn)行正常漢語教學(xué)的同時(shí)，還搭建立體化的文化體驗(yàn)空間促進(jìn)海外學(xué)員更好地理解中國(guó)文化。孔子學(xué)院在開展正常漢語教學(xué)的同時(shí)，也聯(lián)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)廣泛開展中華傳統(tǒng)非遺文化體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，增進(jìn)了所在國(guó)（地區(qū)）學(xué)員和居民對(duì)中華非遺的無形文化層次的理解，消除或降低中外文化產(chǎn)品貿(mào)易中的文化折扣又稱“文化貼現(xiàn)”，指因文化背景差異，國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品不被其它地區(qū)受眾認(rèn)同或理解而導(dǎo)致其價(jià)值的減低。和價(jià)值觀層面。如果將器物層次的有形的物質(zhì)產(chǎn)品和無形的生產(chǎn)技藝獨(dú)立開來，可以將非遺文化分成四個(gè)層面，即物質(zhì)產(chǎn)品層面、生產(chǎn)技藝層面、文化功能層面馬林諾夫斯基（2002）認(rèn)為，分析器物的文化同一性，需要將其放置于社會(huì)制度的文化布局中，說明它所處的地位，解釋它所具有的文化功能。具體到實(shí)物的“非遺產(chǎn)品”來說，其所承載的非遺文化，可以是器物層次的生產(chǎn)技藝，也可以是組織層次的文化功能，還可以是精神層次的價(jià)值取向。”根據(jù)該定義，非遺產(chǎn)品，顯然是指與各種無形的文化遺產(chǎn)相關(guān)的“工具、實(shí)物、手工制品”，它雖然具有物質(zhì)的屬性，但其承載的卻是社群傳統(tǒng)的具有生命力的文化，這種文化在社群中具有強(qiáng)烈的歷史認(rèn)同感，并隨著時(shí)代的發(fā)展得以不斷的創(chuàng)新。此外，關(guān)于孔子學(xué)院對(duì)中外貿(mào)易的作用機(jī)理分析，現(xiàn)有研究多是從孔子學(xué)院有助于降低中國(guó)與所在國(guó)（地區(qū)）交易成本、增進(jìn)信任等角度進(jìn)行分析；而孔子學(xué)院對(duì)非遺產(chǎn)品出口的促進(jìn)作用，更多具有精神層面的內(nèi)涵，還可以從跨文化的角度進(jìn)一步深入研究。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，傳統(tǒng)的勞動(dòng)、資源、環(huán)境等生產(chǎn)要素的比較優(yōu)勢(shì)正在喪失，依靠文化、品牌等要素提升中國(guó)產(chǎn)品的附加值將成為今后對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的新常態(tài)。筆者認(rèn)為，這類活動(dòng)的廣泛開展將極大地增進(jìn)海外居民對(duì)中國(guó)非遺文化的理解、欣賞和認(rèn)同，從而促進(jìn)中國(guó)非遺產(chǎn)品的出口。但對(duì)孔子學(xué)院經(jīng)貿(mào)效果的研究還可以進(jìn)一步拓展。連大祥（2012，2013，2014）是國(guó)內(nèi)外最早對(duì)孔子學(xué)院的經(jīng)貿(mào)效果進(jìn)行研究的學(xué)者，他建立計(jì)量模型就孔子學(xué)院對(duì)中外經(jīng)貿(mào)的貢獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)估，發(fā)表了系列論文。在有關(guān)文獻(xiàn)中，不少學(xué)者研究證明，孔子學(xué)院在漢語言傳播和提升中國(guó)文化軟實(shí)力方面發(fā)揮著巨大的作用。截至2015年12月，中國(guó)已在134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500所孔子學(xué)院和1 000個(gè)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)到190萬人本數(shù)據(jù)來源于2015年12月6日第十屆孔子學(xué)院大會(huì)上公布的數(shù)據(jù)；而根據(jù)《2014年孔子學(xué)院報(bào)告》，截至2014年底，已有475所孔子學(xué)院和851個(gè)孔子課堂在全球范圍內(nèi)建立，它們分布于126個(gè)國(guó)家和地區(qū)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；孔子學(xué)院；非遺產(chǎn)品出口；文化貿(mào)易；非遺文化；文化折扣；文化距離；貿(mào)易引力模型中圖分類號(hào)：；g125文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號(hào)：16748131（2016）04007211一、引言2004年，中國(guó)國(guó)家漢語推廣辦公室（簡(jiǎn)稱漢辦）啟動(dòng)了“孔子學(xué)院”項(xiàng)目。選取37個(gè)樣本國(guó)（地區(qū)），采用改進(jìn)的貿(mào)易引力模型，根據(jù)2004―2014年的數(shù)據(jù)資料分析孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的影響，分析表明：無論是孔子學(xué)院數(shù)量，還是孔子學(xué)院影響力，都顯著地促進(jìn)了中國(guó)對(duì)所在國(guó)（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口；當(dāng)所在國(guó)（地區(qū)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低時(shí)，孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)非遺產(chǎn)品出口的促進(jìn)作用較強(qiáng)。政府還要鼓勵(lì)和支持民間力量到國(guó)外辦學(xué)，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)的儒學(xué)愛好者到國(guó)外傳“教。既然叫“孔子學(xué)院，”就應(yīng)當(dāng)名副其實(shí)，除了傳授基本的漢語之外，應(yīng)將《論語》、《孟子》等經(jīng)典作為必修課。世界各國(guó)的文化應(yīng)當(dāng)交流和融合。今天，特別需要喚醒和運(yùn)用孔孟的靈魂，以醫(yī)治人們心靈上道德的瘡痍。人類文明盡管科學(xué)技術(shù)進(jìn)步了，但人的道德素養(yǎng)卻沒有明顯的進(jìn)步，世界還籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云中，私欲橫暴得泛濫成災(zāi)。提出做人的根本思想綱領(lǐng)是“仁、”“親仁，”（政治管理還要親民愛民）；處事的行為綱領(lǐng)是“中庸”、“中和。以孔子為代表的儒學(xué)實(shí)際上就是倫理道德文化。用文化性質(zhì)分類學(xué)的方法，將中國(guó)文化與美國(guó)文化作比較，在自然科學(xué)技術(shù)文化、管理文化這兩方面，中國(guó)明顯不如美國(guó)；在哲學(xué)文化、歷史文化、藝術(shù)文化等方面雖然比美國(guó)豐富，但在實(shí)踐中，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們對(duì)其取舍難以做到恰當(dāng)，因此中國(guó)這些沉睡的文化資源很難使其優(yōu)秀的部分發(fā)揮作用，因而在與美國(guó)文化比較時(shí)體現(xiàn)出的優(yōu)秀性并不明顯。”今天，我仍然堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)?？上У氖?，這件事辦得晚了些。第三篇：中國(guó)在國(guó)外建100所《孔子學(xué)院》有感中國(guó)在國(guó)外建100所《孔子學(xué)院》有感日前，我在《參考消息》看到，中國(guó)政府計(jì)劃在世界范圍內(nèi)建100所《孔子學(xué)院》，在韓國(guó)和美國(guó)已經(jīng)開始實(shí)施。意味著我們的國(guó)家正在走向世界，我們的文化正在走向世界。廈門大學(xué)洪成得教授在講座中提到中國(guó)夢(mèng)包含讓我們的語言成為世界的通話，讓我們的文化傳遍世界的各個(gè)角落。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)到充分發(fā)揮孔子學(xué)院綜合文化交流平臺(tái)作用的重要性以及孔子學(xué)院的發(fā)展在助推“中國(guó)夢(mèng)”走向世界的過程中有著不可替代的作用。既要做到因材施教又要實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，為中華文明的傳播，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更加要求教師為國(guó)家和人類培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。教師作為人類文明的傳播者，更應(yīng)該注意為人師表，嚴(yán)格要求自己，從思想作風(fēng)到生活作風(fēng)，從言行到舉止，從心靈到外表，都要作凈化社會(huì)風(fēng)氣的表率。總書記在北師大指出，教師第一位是傳道，并提出了“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)。2006年在崗教師357人。并且為促進(jìn)中外文化教育交流，加強(qiáng)國(guó)際漢語教學(xué)和教育援外工作，中國(guó)教育部與國(guó)家漢辦根據(jù)與國(guó)外的教育交流協(xié)議和國(guó)外對(duì)漢語教學(xué)的需求，由國(guó)家漢辦具體負(fù)責(zé)向國(guó)外教育部、大學(xué)、中小學(xué)等教育單位派出漢語教學(xué)顧問及漢語教師。國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。希望廣大教師認(rèn)清肩負(fù)的使命和責(zé)任，努力為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出更大貢獻(xiàn)！教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。特別是經(jīng)歷了歷史上罕見的國(guó)際金融危機(jī)，各國(guó)紛紛調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，更加注重科技進(jìn)步和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。長(zhǎng)期以來，廣大教師自覺貫徹黨的教育方針，教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)，為國(guó)家發(fā)展和民族振興作出了巨大貢獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)廣泛贊譽(yù)和普遍尊重。在中華民族5000多年文明發(fā)展史上，英雄輩出，大師薈萃，都