工業(yè)設(shè)計(jì)導(dǎo)論論文-文庫(kù)吧資料
2024-11-15 13:19本頁(yè)面
【正文】 統(tǒng)一正如前面所言，當(dāng)技術(shù)不成為問(wèn)題之后，藝術(shù)會(huì)更加閃耀出光芒，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會(huì)越來(lái)越重。以平面設(shè)計(jì)為例，可以說(shuō)一部平面設(shè)計(jì)史伴隨著的是一部印刷史，伴隨著的是印刷工藝的發(fā)展與變革；從鉛版刻印到數(shù)碼彩印，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路幾乎已經(jīng)可以不受任何限制，自由發(fā)揮。（2）技術(shù)化與藝術(shù)化新世紀(jì)又是一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代，誰(shuí)都不能否認(rèn)技術(shù)給人類帶來(lái)的巨大好處，典型的例子是電腦及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及，作為一種高級(jí)的設(shè)計(jì)工具，它帶來(lái)的絕不僅僅是勞動(dòng)時(shí)間的縮少和勞動(dòng)效率的提高，更有著創(chuàng)作方式的改變，甚或是創(chuàng)作思想的改變。民族化——共性中的個(gè)性，一般中的特殊，整體中的局部，它的存在是以國(guó)際化的大趨勢(shì)為背景的，是對(duì)比中的和諧。文化之間的界限會(huì)越來(lái)越模糊，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上會(huì)更加突出，即使是現(xiàn)在，你已經(jīng)不容易分辨某些產(chǎn)品到底是產(chǎn)自東方的中國(guó)或者西方的某個(gè)國(guó)家；經(jīng)濟(jì)的全球化大潮導(dǎo)致文化的被迫趨同，設(shè)計(jì)的國(guó)際化是不可避免的趨勢(shì)，當(dāng)代意義上的經(jīng)典已經(jīng)不僅僅是跨越時(shí)代，還包括了跨越地域，當(dāng)處在一個(gè)?大雜居，小聚居?的時(shí)代，你的身邊有著黑、白、黃、棕各色人等，你就必須考慮每一個(gè)潛在消費(fèi)者/受眾的需要及審美偏好，設(shè)計(jì)的功利性使得它無(wú)法擺脫國(guó)際化的趨勢(shì)。當(dāng)技術(shù)的發(fā)展可以輕而易舉地滿足實(shí)用的目的之后，設(shè)計(jì)中審美的份量或者說(shuō)藝術(shù)的東西會(huì)越來(lái)越重，并且正因?yàn)槠涓咏咏竦膶用?，也更容易突跛時(shí)空的局限而成為經(jīng)典，這也是接下來(lái)要談的趨勢(shì)之一。故宮以中軸對(duì)稱為主線，南北鋪開(kāi)，一層層相疊相扣，外城、內(nèi)城、宮城環(huán)環(huán)推進(jìn)，秩序井然，暗合了傳統(tǒng)的等級(jí)倫理觀念，又穩(wěn)而不僵，中正謙和，遠(yuǎn)望平闊遼遠(yuǎn)，近觀則莊重而森嚴(yán)，一遠(yuǎn)一近，又透射出影響國(guó)人千百年的儒家思想之精神，也是?有意味的形式?，而不單單是表象，它浸透著濃厚的民族審美色彩。比如太極圖，其表象之后透出的回旋之勢(shì)，是一種生命的律動(dòng)，并因其有了生命意義的深度，而愈加顯得雋永而耐人尋味，經(jīng)得起歷史的推敲。三、審美意義的經(jīng)典設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)固然可以大而化之，出現(xiàn)各種各樣的經(jīng)典，但是倘能耐得起歷史的考驗(yàn)與沖刷的。真正的經(jīng)典設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單是設(shè)計(jì)本身，它已然上升到一種文化，提純?yōu)橐环N精神，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)乃至一切的文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象都具有普遍的意義，是民族的經(jīng)典，也是世界的經(jīng)典。（4）螺旋式的上升歷史是不斷向前推進(jìn)的，每時(shí)每刻都在更新著，因而經(jīng)典設(shè)計(jì)的相對(duì)性也就愈加明顯，并且由其時(shí)代性，進(jìn)而引發(fā)出局限性，有局限性就有了發(fā)展的必要性，囿于成法，墨守成規(guī)，只能把經(jīng)典埋進(jìn)歷史的黃沙之中，成為陳?ài)E；設(shè)計(jì)當(dāng)隨時(shí)代，每個(gè)時(shí)期的人眼中都有自己的經(jīng)典，不斷創(chuàng)造著自己的經(jīng)典，改造著自己的經(jīng)典，在承繼與欣賞經(jīng)典的同時(shí)，又不斷注入新的內(nèi)容，使其發(fā)展。常規(guī)意義的設(shè)計(jì)作品也是如此，同樣的例子還有?紅色美術(shù)?和蘇式建筑等等，無(wú)一例外是時(shí)代的產(chǎn)物，也就必須把它放歸于時(shí)代中去，一分為二地、辯證地來(lái)認(rèn)識(shí)分析。從?樣板戲?本身而言，不少作品集文學(xué)、音樂(lè)、表演、舞美于一身，較之以前的京劇、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，均有創(chuàng)新和成功之處。十年文革，?樣板戲?曾無(wú)處不在，盛極一時(shí)，浸染著濃重的政治色彩；四人幫一夕倒臺(tái)，?樣板戲?也隨之偃旗息鼓。只是在今天看來(lái)，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了純粹的功利取向，走向一個(gè)極端而已。如此劃分，我們便可以更輕松地談我們的經(jīng)典設(shè)計(jì)，包括純功利取向的和非物質(zhì)范疇的、非美術(shù)范疇的，比如省料易用的方盒子建筑和一小段別出心裁的樂(lè)曲，都可以放在經(jīng)典設(shè)計(jì)之列來(lái)討論。（3）一分為二的經(jīng)典將設(shè)計(jì)大而化之，它便不僅僅是物質(zhì)的，更不僅僅是視覺(jué)的，?它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家心中的創(chuàng)造性觀點(diǎn)?，只不過(guò)常規(guī)上講的是設(shè)計(jì)的物質(zhì)化實(shí)現(xiàn)而已。如青瓷之美，類玉似水，秀潤(rùn)清遠(yuǎn)而韻致脫俗，感性而空靈；明家具之美，敦厚溫和，蘊(yùn)藏深厚而古樸典雅，理性而實(shí)在。?筆墨當(dāng)隨時(shí)代?，設(shè)計(jì)亦如是，從其內(nèi)蘊(yùn)的觀點(diǎn)、意念到外在的表現(xiàn)手法、形式乃至材料或者說(shuō)物質(zhì)載體，都是隨著時(shí)代的變化而變化的，受著?時(shí)代的遴選與承傳?只不過(guò)相對(duì)于?流行?、?時(shí)尚?等概念而言，經(jīng)典的背后有著更為深厚的文化意蘊(yùn)和更加鞏固的、更加經(jīng)得起考驗(yàn)的東西。二、從時(shí)代的角度、發(fā)展的角度看經(jīng)典設(shè)計(jì)（1）動(dòng)態(tài)的經(jīng)典經(jīng)典設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)的概念，它的形成有著特殊的歷史背景，不僅僅是文化的，還包括政治的、經(jīng)濟(jì)的等等。換句話說(shuō)，凡具有共時(shí)、恒常的特性，影響久遠(yuǎn)，代表某一時(shí)代乃至跨越時(shí)代的作品皆可以稱之為經(jīng)典設(shè)計(jì)。標(biāo)志是濃縮度極高的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，好的標(biāo)志既要形象簡(jiǎn)練，美觀大方，易識(shí)易記，又要表意準(zhǔn)確，個(gè)性鮮明，能將標(biāo)志的表象層與表意層完美結(jié)合于一體，并成其為經(jīng)典實(shí)屬不易，故此上舉范例皆具有極高的審美價(jià)值與功用價(jià)值，以此作為切入點(diǎn)，可以先來(lái)界定一下何謂?經(jīng)典設(shè)計(jì)?。對(duì)以上的釋義大致又可以作如下的延伸，即：由經(jīng)典的傳統(tǒng)性衍發(fā)出的其背后的特定歷史時(shí)期，即其時(shí)代性；由其權(quán)威性而來(lái)的代表性及深刻性等等。一、經(jīng)典設(shè)計(jì)及其界定《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)?經(jīng)典?的解釋是：1）指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作；2）泛指各宗教宣傳教義的根本性著作；3）著作具有權(quán)威性的著作。第三篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文工業(yè)設(shè)計(jì)論文——經(jīng)典設(shè)計(jì)及其時(shí)代性姓名：徐海月班級(jí)：工業(yè)設(shè)計(jì)（1）班學(xué)號(hào)：1008011030指導(dǎo)老師：沈燕 在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，?創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的生命?已是不爭(zhēng)的共識(shí)，然而有沒(méi)有?常青?的設(shè)計(jì)暨?經(jīng)典設(shè)計(jì)?則眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，始終存在爭(zhēng)議。因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)師還應(yīng)考慮人、社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的講究和諧，講究可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)我們滿足了基本生活需求，我們就會(huì)追求更高質(zhì)量的生活，那么就需要設(shè)計(jì)來(lái)滿足我們的欲望。現(xiàn)代人們更追求快捷、舒適的生活方式，因此如何設(shè)計(jì)人機(jī)關(guān)系是一大設(shè)計(jì)難題，需要我們不斷發(fā)現(xiàn)客戶需求，而且還要為人類創(chuàng)造欲望。合適的色彩搭給人一親切感、更容易使客戶接受產(chǎn)品。本文將從消費(fèi)者角度出發(fā)，淺談工具屬性的轉(zhuǎn)變和人的需求變化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響及意義“窩們說(shuō)現(xiàn)在是內(nèi)容消費(fèi)的時(shí)代，在這里談?wù)撨@個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)有兩層意思，一個(gè)就是這里說(shuō)的較多的人們從工具的消費(fèi)轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的消費(fèi)，比如說(shuō)手機(jī)的等數(shù)字消費(fèi)品的變化，即我們的專注點(diǎn)從
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