【正文】 天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強(qiáng)烈。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自已對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。被賦予纏綿悱惻，哀怨無盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習(xí)俗。7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。把水與時間的流逝結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常。6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水無情。樂府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的隱士。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于對它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的仁人志士，正人君子。4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕?？皥D寫，四時常伴，草堂風(fēng)月。王丹桂的《秦樓月（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。(《春江花月夜》)第三篇：詩歌常見意象2013詩歌常見意象（一）草木類1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。”在李煜眼里，往事如夢，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。古人常以月的意象傷感生命的流逝、歲月的流逝，表現(xiàn)對歷史的浩嘆和追思以及對千古亙遠(yuǎn)深邃浩渺的宇宙的認(rèn)識。情人怨遙夜，竟夕起相思。低頭恩故鄉(xiāng)。”李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。(唐)張繼《楓撟夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)?！?宋)辛棄疾《破陣子塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，以西風(fēng)、秋葉、黃花等秋天的意象，揭示出她愛情受創(chuàng)傷的心理。(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽的樓臺常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。詩中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南歸的秋景，最終以“少壯幾時兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時光易逝，人生苦短，青春不再，但悲傷中仍然帶著豪壯。(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短?！?宋)黃庭堅《寄黃幾復(fù)》4．秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣秋天是一個令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟，草木枯黃，萬物肅殺，有一種悲涼的氛圍，故中國的古典詩詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩中最常見的意象之一。何處行人不斷腸。——(南宋)文天祥《翠玉樓》萬葉秋心孤館夢，一燈夜雨故鄉(xiāng)心。凄風(fēng)苦雨為詩人感慨生命悲涼提蠟了廣闊而深邃的心靈抒情空間?！?唐)溫庭筠《咸陽值雨》 數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。如：日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通。以雨的阻隔來表現(xiàn)詩人的孤獨感、幻滅感，愁苦心境?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€基本特征。如果說祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。中國古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是綿綿不絕的淫雨。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的災(zāi)難的記憶。”它道出了積存在人們心中雨的初始意象，從這首詩中，我們可以找到喜雨詩的一般特征，即①應(yīng)時而降的時間意義；②無聲潤物的生命特征；③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。曉看紅濕處。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。人們從原始世界開始億萬次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動的表達(dá)。正因為如此，古人往往把滋潤萬物、喚起勃勃生機(jī)的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”?！?五代)李煜《虞美人》3．雨——喜雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機(jī)——安靜祥和，企望幸福雨——苦雨：歷時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。寒鴉飛盡水悠悠。丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋?！?唐)李白《把酒問月》流水落花春去也，天上人間。——(唐)杜牧《金谷園》今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。繁華事散逐香塵，流水無情草自春。2。周邦彥的《西河金陵懷古》則巧妙運用擬人手法，將夕陽與興亡聯(lián)系起來：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家．相對如說興亡，斜陽里。如：王安石的《桂枝香”蕭瑟凄寒中尤顯幾分蒼莽渾然的氣象。”范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。(2)夕陽在特定的環(huán)境中，會給人以蒼茫沉郁之感。秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。如：南朝民歌《西洲曲》：“鴻飛滿西洲，望郎上西樓；樓高望不見，盡日欄桿頭。李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催氣象地理類l．夕陽(斜陽、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古(1)“夕陽無限好，只是近黃昏”(李商隱《樂游原》)，夕陽則多給人以凄涼、沮喪和失落之感。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！辟R鑄《搗練子》：“斜月下，北風(fēng)前。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。(借飲酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達(dá)的個性。(悲中見壯，哀里見豪，借酒抒發(fā)出對人生、自我的熱愛和肯定)——(唐)李白《將進(jìn)酒》葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。天生我材必有用。(借酒表達(dá)了強(qiáng)烈深厚的依依惜別之情)——(唐)王維《送元二使安西》三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒抒情，借酒言志。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國，展開想象的翅膀，進(jìn)入詩的境界。(抒寫詩人內(nèi)心極度的哀怨)——(唐)李商隱《錦瑟》可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托?！?唐)李白《長干行》4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”“恨費聲”的慨嘆)——(晚唐)李商隱《蟬》3．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。煩君最相警，我亦舉家清。五更疏欲斷，一樹碧無情。無人信高潔。那堪玄鬢影，來對白頭吟。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?南朝——(五代)李景《浣溪沙》2．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世?！?北宋)王安石《明妃曲》鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情?！?唐)賀朝《從軍行》(2)雁是候鳥，春秋遷徙。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海意。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。李煜《鳥夜啼》的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，就是為了引發(fā)下文“剪不斷理還亂”的愁思?！?10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”?！辟Z島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。李白多次稱譽松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏”。(三個景物組成了一個蕭瑟颯然的環(huán)境，再加一個酒醒不見情人的“我”，烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚，使讀者充分感受到其中蘊含的一片悲愁難已的情懷)——（宋）柳永9．松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環(huán)境惡劣，經(jīng)寒不衰，枝干堅勁，具有一種凜然之氣?！?唐)鄭谷《柳》渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。昔我往矣，楊柳依依。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情?！?．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人“柳”者，“留”也，“柳?‘留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。蘇軾《水龍吟》：“細(xì)看來，不是楊花?！痹谀捍簾o數(shù)明媚的景致中，李白單獨挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來點明時令，其飄零之感、流離之恨。聞道龍標(biāo)過五溪。”7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子恩歸、好友相別楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。五代李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。唐杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。由花落而感嘆人生的無常?！奥浠?‘流水”一去不返，常引起詩人對時光流逝的感慨。”近代李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！碧拼拙右住顿x得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。”此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。《楚辭樂府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致?！獥钊f里主要作家：陶淵明 陸游 范成大 楊萬里5．草——隨時序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉(zhuǎn)，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方?！虾迫弧哆^故人莊》野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭妍?！諟Y明《飲酒》開軒面場圃，把酒話桑麻。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的隱士。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于對它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛?！獥钊f里寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱情，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈予人類的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅守著晚節(jié)。”常建《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深。而這些畫面也越來越多地進(jìn)入他們的詩作中。”說得通俗但也更加入木三分，這可是將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)志了。無肉令人瘦，無竹令人俗?！辟澝乐竦墓?jié)氣與虛心。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。堪圖寫，四時常伴，草堂風(fēng)月。王丹桂的《秦樓月(1)古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。”這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍?！泵鞔煳嫉摹短m》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。蘭花詩如：唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。2．蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一追求淡泊——君子隱士蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。陸游的著名詞作《咪梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。為有暗香來。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊、挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。第二篇：古典詩歌中常見意象古典詩歌中常見意象積累(重點部分)草木類1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香