【正文】 質(zhì)因素。第五，一定的生產(chǎn)力和積極參與反抗舊社會活動的革命群眾是社會革命的物質(zhì)因素。作為社會實踐主體的人，只有在一定的生產(chǎn)方式中才能發(fā)揮作用，才有自身的發(fā)展。一定的歷史階段的生產(chǎn)方式都是由前一代傳給后一代的，當(dāng)然它也為新的一代所改變，但是，它“也預(yù)先規(guī)定新的一代的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)”。同時，他們還指出，生產(chǎn)方式規(guī)定了歷史的每一階段的生活條件，決定了其發(fā)展和特殊的性質(zhì)。第四，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定歷史的每一階段發(fā)展和特殊的性質(zhì)。馬克思、恩格斯還說明了任何一種觀念的東西，只要把它放在社會實踐中加以考察，就能弄清楚它的來龍去脈和真實面目；錯誤的觀念及一切唯心史觀的謬論，都有其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，只有通過實踐，才能推翻這一社會基礎(chǔ)，以致消滅由之產(chǎn)生的錯誤的觀念和唯心史觀的謬論。如何回答這個問題，是劃分唯物史觀和唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三，社會存在決定社會意識，物質(zhì)實踐是社會歷史發(fā)展及社會意識諸形式產(chǎn)生、發(fā)展的動力。馬克思主義的歷史唯物主義基本理論告訴我們，社會現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們在社會交往中所結(jié)成的關(guān)系是多種多樣的，而人們在生產(chǎn)中所產(chǎn)生的交往形式，即生產(chǎn)關(guān)系，則是人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了人與人之間的一切社會關(guān)系，決定了整個社會歷史的發(fā)展，決定了歷史發(fā)展的各個不同階段的性質(zhì)。由此，馬、恩特別重視并在對唯物史觀的表述中首先明確指出考察社會歷史要“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)”。唯心史觀把從頭腦中產(chǎn)生出來的范疇、觀念做為歷史發(fā)展的出發(fā)點，唯物史觀則把人類的物質(zhì)生產(chǎn)做為歷史發(fā)展出發(fā)點。在此書中，馬克思、恩格斯提出了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（交往形式）、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)（市民社會）及社會革命、人民群眾等唯物史觀的基本范疇，并運用這些范疇系統(tǒng)闡釋了歷史唯物主義基本原理：第一，人類的物質(zhì)生產(chǎn)是整個歷史發(fā)展的出發(fā)點。在這部巨著中，馬克思、恩格斯對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容。第四篇：馬克思主義者著作讀書心得馬克思主義者著作讀書心得數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院2013級數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)郝麗銘 2013414893一、《德意志意識形態(tài)》《德意志意識形態(tài)》一書是馬克思和恩格斯于18451846年完成創(chuàng)作的。教育是一種幸福的事業(yè)，從事教育的人是最幸福的?！鳛橐粋€教師，我與書本為伴，與學(xué)生為伴，與學(xué)校為伴，與太陽底下最幸福的事業(yè)為伴，我算是幸福地活過了，沒有遺憾了。這是一種朝氣蓬勃、享受生命成長的事業(yè)。應(yīng)該敞開胸懷，大膽地?fù)肀н@幸福，盡情地享受這幸福，并積極地、努力地創(chuàng)造這幸福。我們發(fā)現(xiàn)，有了教育，才有人類的文明。我想：“作為教師，只有當(dāng)你把育人的事業(yè)視為是幸福的，你才能感受到幸福，也才能培養(yǎng)出有幸福感的人。他們雖是在聊天但不失深沉，他們雖是在闊論但不失嚴(yán)肅，我發(fā)覺他們個個都是思想宏富、胸襟開闊而清澈明凈的哲人或智者。有的甚至說：教育有其穩(wěn)固的文化之根和思想之脈，不能隨風(fēng)向而隨意改變目標(biāo)。愛學(xué)習(xí)和工作，愛公共利益和社會事業(yè)，愛百家爭鳴和萬類競秀的自然。有的說：教師就是引導(dǎo)學(xué)生向著切實而高尚的目標(biāo)，去開拓適合自己走的路，不管這條路是多么崎嶇和坎坷，都樂于去走，有信心去走，堅忍不拔地去走，直至獲得成功，達(dá)成目標(biāo)。有的說：教師就是通過言傳身教，使學(xué)生親近你，接受你，喜歡你，信任你，甚至崇拜你，并愿意與你無拘無束地交談，把內(nèi)心世界和人生追求都告知你。授什么業(yè)，教書育人，使人長道德、長知識、長身體、長智慧。本書的作者陳宇和于潔也是兩位慧質(zhì)丹心、才華橫溢的教師，有著幾十年的教學(xué)經(jīng)驗，他們讓我深深體悟到：教育事業(yè)雖然如此的平凡，但也是如此的美麗，從事教育事業(yè)的我雖然是繁忙著、辛苦著的，但也是幸福的。今后我要滿懷一片愛心，把每一個學(xué)生當(dāng)成自己的孩子般看待，把真、善、美的種子播進他們的心田，用真愛滋潤孩子的心靈，為孩子們創(chuàng)造屬于他們自己的最美好、最詩意的童年生活。厚實了，強大了，你的學(xué)生才會服你。正如作者所說：“只有堅持每天多學(xué)點，多做點。這首先得從完善自身做起。平凡的我，也能收獲教育的美麗嗎？作者為我點亮了一盞教育道路上的航標(biāo)燈。美麗，不僅僅是表面的感覺與感受。讓孩子們浴著課堂愛的光輝，象山花一樣自然生長，爛漫綻放。這本書里摘錄了很多的課堂案例，一節(jié)節(jié)生動的案例讓我感受到教育的魅力是需要我們用心去察覺，去體悟的。教育，是天下無與倫比的最偉大的事業(yè)。學(xué)生就是詩句，你要用情感、用思想將其串起來，他才能成為偉大的史詩……做為教師，我們應(yīng)該不吝嗇自己的時間和精力。當(dāng)你看到滿臉稚氣，不諳世事的孩子，經(jīng)過你的教育，變得成熟、變得懂事，成為愛學(xué)習(xí)、愛勞動，有道德、有理想的小伙子時，難道你不為此驕傲、自豪和幸福嗎？學(xué)生就是小樹，你要給他雨露，給他陽光，他才能長成參天大樹。二是教師成天與書本在一起，可以享受人生讀書的樂趣。教育教學(xué)著作讀書心得范文3最近拜讀了《教育如此美好》這本書，讓我深切地感到教育是幸福的事業(yè)。讀了《教育如此美好》，心中五味雜成，難以表達(dá)，想說的明明有很多，卻又無法一一訴諸于口，這本書中的種種事例都如此柔軟，讓人動容。家長和教師，因為學(xué)習(xí)這一件事成為一個特殊的繩結(jié)，而我們老師需要和家長同舟共濟、培養(yǎng)默契。學(xué)會放手，也許使我們老師和家長的共同課題?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，作為一個老師，我們必須學(xué)會認(rèn)輸和放手，如果永遠(yuǎn)大包大攬，手下的孩子就永遠(yuǎn)不會學(xué)會自力更生，只有適時給予他們自由，才可以創(chuàng)造青出于藍(lán)的佳績。這都是因為教師失卻了一顆平常心，教育本就不一定有想好要的結(jié)果，我們從來都只能盡力而為，看淡一點，看遠(yuǎn)一點，孩子們有進步，有成長，我們就已經(jīng)不算失敗。從耐心這一個角度帶給我的啟發(fā)衍生開來，我不得不想起另一顆心，那就是平常心，其實很早就發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)校出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，那就是老師總是在乎過學(xué)生，我們比孩子還緊張成績、比賽、評比。就好像書中第十一個故事，那個從來不做作業(yè)的學(xué)生，自我封閉，自怨自艾，那位班主任從頭至尾都沒有責(zé)罵，也沒有像其他老師一樣去逼迫他補作業(yè)，有的只是細(xì)心的聊天，溫柔的安撫，從交流中得到真相，從安撫中開了心門，最終贏得了孩子的心和他更好地成績，世界本來就是如此現(xiàn)實，等價交換下，從來只有真心換真心?！薄笆陿淠?，百年樹人。我們給予的小小尊重和善意，就可以開出美好的花朵。就好像《教育》一書中的第一輯，野百合也會有春天，一個孩子會因為老師的賞識和尊重而獲得重生，也許他成績不如意，手工卻是一流，最后的最后，他也在自己擅長的領(lǐng)域成為當(dāng)之無愧的“好學(xué)生”，不經(jīng)意的鼓勵和贊揚，就可以給人向上的動力，世界上本來就無好壞之分，只有做與不做的區(qū)別。讀過這不厚的一冊書，我覺得想要做到這些是一個長期而艱難的事，我們必須要做到以下幾點：第一，尊重是教育的前提?！眰魇谥R，解決學(xué)生的疑惑理當(dāng)是我們老師最大的工作，然而，看過這一本書，我才恍然大悟，原來，教育最重要的從來都不是方法，真正的教育，帶給孩子們的絕對不只是成績，更是力量，一種促人成長的力量，等到孩子們離開學(xué)校和老師，這種力量可以讓他們知道如何克服困難，如何更好地生活。教師常常被人們稱作“人類靈魂的鑄造師”，每每聽及，都有想笑的沖動，總覺得言過其實，但是，當(dāng)我讀完這一本《教育如此美好》，心上卻沉甸甸的，這一份職業(yè)所帶來的東西，遠(yuǎn)比我們在象牙塔中臆想的要重得多。教育教學(xué)著作讀書心得范文2開學(xué)第一個月，我就拿到了這一冊《教育如此美好》，說實話，大學(xué)四年，并沒有少讀有關(guān)“教育”這一課題的書籍，無論是深奧的理論或者是生動的案例，我自問在大學(xué)那座圖書館中都多少有過涉獵，但是，看完這次這一本，我卻有了原來理論竟如此蒼白這樣的感嘆，或許是因為終于從大學(xué)的象牙塔來到了實戰(zhàn)的課堂，這一本書在手里和心上都有了以前從未有過的實感，書中的種種當(dāng)事人和實例都可在眼前一一閃過，動容，傷感，怨憤和欣慰一一在心頭回蕩，仿佛一切都是自己歷經(jīng)。我們向著優(yōu)秀教育工作者前進的過程中，《教育如此美好》這本書是我們的“葵花寶典”。很慶幸沒有那么做，事后，接到了春陽家長安慰的電話。但盡管如此，作為班主任我也不能置身事外。但心情一直不能平復(fù)。顧不上思索，馬上趕去，經(jīng)過治療孩子的臉縫了數(shù)十針。看到他們的表情十分的為難，我關(guān)懷備至的問：“發(fā)生什么事情！”文文急切的說：“劉春陽和堯怡欣本是鬧著玩，突然打惱了，劉春陽的眼鏡片碎了把臉劃破了，已經(jīng)跑出去了。幾聲輕輕的敲門聲，顯得那么的刺耳。在前年帶畢業(yè)班的時候，發(fā)生了一件令我一生難忘的事情。做了4年的班主任，有幾次一度不愿意在做。要想，達(dá)到最優(yōu)化的教育，要了解他們周圍的環(huán)境、成長的社會背景、父母的情況以及他們的喜怒哀樂?？赐臧５恼Z錄，我大徹大悟，孩子生來不是一張白紙，遺傳和環(huán)境決定了他們的個體差異。在包校的書中我找到了曾一度困擾我，難以解決問題的答案。這幾年來的工作經(jīng)驗為我進入艾瑞德奠定了良好的基礎(chǔ)。包校以豐富的人生閱歷，多年來的教育實踐探索，為我們這些初出茅廬的教育工作者指明了發(fā)展方向。第三篇：教育教學(xué)著作讀書心得教育教學(xué)著作讀書心得范文1暑假時就得到了包校的《教育如此美好》一書，如獲至寶。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥?。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。這就要求我們在平時的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解?！彼摹皩W(xué)做一個人”有三個條件：（一）要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。我們再重新的審視他們，發(fā)現(xiàn)他們其實也有可愛之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會更有利于班級管理?！稁煼渡牡诙儭儌€小孩子》中說道；“小孩子懂得什么？”在這個態(tài)度下，牛頓被認(rèn)為是笨，伯瓦特是被認(rèn)為凡庸，愛迪生是被認(rèn)為壞蛋?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。例如，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)？”“我不會做。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”《學(xué)生的精神》中提到三點：（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；（二）要改造社會必具有委婉的精神；（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)； 第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。根據(jù)學(xué)校的讀書計劃，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪?？傊彝ナ呛⒆咏】党砷L的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會教育都是在家庭教 育基礎(chǔ)上的延伸、擴展和提高。確實，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都 是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。2 環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切！《不輸在家庭教育上》一書具有極強的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀 這份每個家長必做的家庭作業(yè)。因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對家庭負(fù)責(zé)、對孩子 負(fù)責(zé)；如果希望孩子好學(xué)上進，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識的學(xué)習(xí)積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開 “后門”。父母生活的態(tài)度、思想觀 念和文化素質(zhì)時刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實地反映父母教養(yǎng)子女的 態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視，這種影響包含了與教育相促進和相矛盾兩方面，對兒童的身心發(fā)展有時可能 是有利的、積極的，有時可能是不良的、消極的。良好的家庭教育，可以引導(dǎo)孩子形成