【正文】 由政策，我國(guó)為什么要打擊邪教呢？我們先來看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？結(jié)合視頻，說說邪教的“真面目”到底是什么？我們?cè)撛鯓訉?duì)待邪教？結(jié)合剛才同學(xué)們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號(hào)，宣傳迷信邪說，對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)。簡(jiǎn)單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。師：我國(guó)宗教政策的第二個(gè)方面是依法管理宗教事務(wù)（1）國(guó)家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。③我國(guó)實(shí)行政教分離。②公民享有信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)義務(wù)?！薄叭魏螄?guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點(diǎn)評(píng)”）①實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題。有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由。師：在初中期間，我的室友小楊因?yàn)樽约菏且了固m教教徒，所以遇到過諸多的困擾，下面就請(qǐng)大家運(yùn)用我國(guó)宗教政策的知識(shí)一起幫忙解決一下他的難題。我國(guó)現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒有消失,宗教還將長(zhǎng)期存在。所以，要處理好民族問題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國(guó)宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，宗教問題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。第二個(gè)問題，我國(guó)宗教狀況的變化。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教作了介紹。講了兩個(gè)問題。本框設(shè)了一個(gè)小欄目：議一議：宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過課堂議論，使學(xué)生從對(duì)宗教的本質(zhì)中分析說明宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對(duì)立中，來認(rèn)識(shí)和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無(wú)神論和科學(xué)世界觀的教育。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡(jiǎn)意賅。39。對(duì)其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。第三個(gè)問題，宗教的社會(huì)作用。教材對(duì)基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡(jiǎn)要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級(jí)和剝削制度的存在。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。講了三個(gè)問題。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國(guó)宗教政策，對(duì)于宗教存在的長(zhǎng)期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。教學(xué)建議 教材分析一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個(gè)框題。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國(guó)宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀?！闭?qǐng)運(yùn)用政治生活相關(guān)知識(shí)回答：我國(guó)在民族和宗教問題上為什么能做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”？◆學(xué)習(xí)體會(huì)及疑問◆第二篇：我國(guó)的宗教政策我國(guó)的宗教政策一、知識(shí)與技能：理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在我國(guó)又有多種宗教并存。西藏的宗教活動(dòng)多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。這說明（）①國(guó)家保護(hù)宗教活動(dòng)，鼓勵(lì)人們信教 ②西藏人民享有充分的宗教信仰自由 ③西藏人民的人權(quán)受國(guó)家尊重和保護(hù) ④政府應(yīng)要求信教群眾放棄宗教信仰 A．①②B．②③ C．①④D．②④8．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有60余座學(xué)經(jīng)班，學(xué)經(jīng)僧人約6000人。這對(duì)我們處理宗教問題的啟示是（）A．宗教是唯心主義范疇，主要起消極作用，應(yīng)予以取締B．宗教作為一種社會(huì)力量，可以利用它為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，要加以提倡 C．我國(guó)宗教要堅(jiān)持自主原則，不與國(guó)外宗教界交往，以防止反華滲透 D．要正確貫徹宗教信仰自由政策，并依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理 知能提升 6．第三屆世界佛教論壇于2012年4月25至27日在香港舉行，主題為“和諧世界同愿同行”，并邀請(qǐng)了六十多個(gè)國(guó)家地區(qū)之佛教領(lǐng)袖、學(xué)者專家參與盛會(huì)。這表明（）A．我國(guó)保護(hù)合法的宗教活動(dòng)B．我國(guó)宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)C．我國(guó)保護(hù)公民宗教信仰自由的基本政治權(quán)利 D．教會(huì)可以建立基層組織5．進(jìn)入新世紀(jì)后，民族宗教問題日益突出。材料說明（）①我國(guó)尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持民族平等 ②國(guó)家鼓勵(lì)公民信仰宗教 ③我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策④我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 A．①②B．②③ C．③④D．①③3．陳獨(dú)秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。法會(huì)期間，有將近2萬(wàn)名信教群眾集中在拉薩大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱