【正文】 。師：我國(guó)宗教政策的第二個(gè)方面是依法管理宗教事務(wù)（1）國(guó)家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。③我國(guó)實(shí)行政教分離。②公民享有信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)義務(wù)。”“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點(diǎn)評(píng)”）①實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題。有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由。師：在初中期間，我的室友小楊因?yàn)樽约菏且了固m教教徒，所以遇到過(guò)諸多的困擾，下面就請(qǐng)大家運(yùn)用我國(guó)宗教政策的知識(shí)一起幫忙解決一下他的難題。我國(guó)現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒有消失,宗教還將長(zhǎng)期存在。所以，要處理好民族問(wèn)題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國(guó)宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，宗教問(wèn)題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。第二個(gè)問(wèn)題，我國(guó)宗教狀況的變化。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教作了介紹。講了兩個(gè)問(wèn)題。本框設(shè)了一個(gè)小欄目：議一議：宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過(guò)課堂議論，使學(xué)生從對(duì)宗教的本質(zhì)中分析說(shuō)明宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對(duì)立中，來(lái)認(rèn)識(shí)和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無(wú)神論和科學(xué)世界觀的教育。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說(shuō)明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡(jiǎn)意賅。39。對(duì)其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。第三個(gè)問(wèn)題，宗教的社會(huì)作用。教材對(duì)基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡(jiǎn)要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。從宗教產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來(lái)說(shuō)，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級(jí)和剝削制度的存在。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說(shuō)明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。講了三個(gè)問(wèn)題。因此要用正確的世界觀來(lái)武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國(guó)宗教政策，對(duì)于宗教存在的長(zhǎng)期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說(shuō)明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。教學(xué)建議 教材分析一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個(gè)框題。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國(guó)宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。第二篇：我國(guó)的宗教政策我國(guó)的宗教政策一、知識(shí)與技能：理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。當(dāng)他們苦于“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，教師給予解惑，他們就能收到“柳暗花明又一村”的效果。九、板書設(shè)計(jì)一、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策宗教信仰自由政策政府依法管理宗教事務(wù)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)二、我國(guó)宗教具有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、弘揚(yáng)科學(xué)精神建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚中學(xué)生要接受無(wú)神論宣傳教育，樹立科學(xué)世界觀十、教學(xué)反思教育家朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者需有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。構(gòu)建本框知識(shí)框架。我們應(yīng)該加強(qiáng)科學(xué)世界觀和無(wú)神論教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，逐步創(chuàng)造宗教消亡的條件。本節(jié)主要了解了我國(guó)的宗教狀況，認(rèn)識(shí)了我國(guó)政府在宗教問(wèn)題上的基本政策和立場(chǎng)觀點(diǎn)。觀點(diǎn)三：孩子信教，其實(shí)大多是由于受大人的影響，并非他自己有什么信仰，我們應(yīng)該以科學(xué)的人生觀教育影響他們。觀點(diǎn)二：中學(xué)生應(yīng)該是無(wú)神論者，宗教信仰者是有神論者，二者是矛盾的。思考：（1）弘揚(yáng)科學(xué)精神，為什么不干脆政府直接禁止宗教活動(dòng)？（2）中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該信仰宗教？信仰宗教的學(xué)生能不能加入中國(guó)共產(chǎn)黨？觀點(diǎn)一：我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由，信教是中學(xué)生的權(quán)利，中學(xué)生可以信教。宗教不僅具有長(zhǎng)期性，更是不可忽視的社會(huì)力量，如何把這一力量引導(dǎo)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)上來(lái)，正是制定宗教信仰自由政策的意義所在。宗教的長(zhǎng)期性是宗教的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是我們對(duì)宗教的基本認(rèn)識(shí)。他們有愛國(guó)主義傳統(tǒng)，倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人群，主張和諧和平。不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。這反映了當(dāng)前我國(guó)宗教在起什么作用？(1)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)宗教自身的要求。在中國(guó)，各種宗教地位平等，和諧相處；信教與不信教的公民之間彼此尊重，團(tuán)結(jié)和睦。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)小李的困惑(六)：老媽說(shuō)，西寺住持吹說(shuō)他參加過(guò)世界佛教論壇。”任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。這種做法毫無(wú)道理，只能說(shuō)明它的無(wú)知和偏見。“2006年9月，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表“國(guó)際宗教自由報(bào)告，”將中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家指定為需要“特別關(guān)注的國(guó)家”。新華網(wǎng)北京５月７日電（記