第二集觀后感齊魯家風-文庫吧資料
2024-11-09 22:38本頁面
【正文】 碑文。這里面更多的是來自家族成員的言傳身教,以家訓族規(guī)規(guī)范家族成員行為,日常生活中,成為一種最直接有效的家族教育。安丘曹氏 曹生成家族教育重視個人品德曹氏家族具有重教尚文的教育傳統(tǒng),家族教育既以科舉出仕做官為目的,也非常重視家族成員個人品德素質(zhì)的教育,從而使家族逐漸形成孝悌節(jié)義的良好家風。牟氏莊園門前,長年都維持著一支數(shù)量龐大的“吃白食”人群,因為莊園一日三餐都會供應(yīng)飯食。慎交友:交游太廣不止無益,往往多生是非；不孝不悌不可與為友。勤儉樸素:制財用之節(jié),量入以為出；勿奢華,稍存盈余。勤,為官勤政愛民,做人勤奮進取。和,即和睦,和諧,孝敬父母,友愛兄弟,家庭和睦,團結(jié)四鄰。近代,傅氏家族除了博古通今、學貫中外的傅斯年這位著名大學者外,還出現(xiàn)了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學家。這是我們對未來的希望。各地族人只要條件允許,都為子女提供最好的教育。這是我們的為人做事之道。第二,講求仁義。這次續(xù)譜,我尋訪了一百多個支系,所到之處,無不聽到孝賢精神。博山趙氏 趙捍東尊孝道講仁義是共同精神從我們家族人才輩出來看,趙氏家族存在著共同的家族精神。崇禎十五年,面對異族的侵略,家族先人宋應(yīng)亨、宋玫、宋瓘等率眾守城而卒,用自己的行動和鮮血譜寫了一首悲壯的英雄之歌。萊陽宋氏 宋彥仁人志士容不下一絲塵埃宋氏家族明朝末年的興盛,科舉是最為關(guān)鍵的因素；而科舉的成功,又以經(jīng)學與文學的成功為基礎(chǔ)。本人作為相州王氏的后人,亦受族風家教影響和熏陶。故爾,人育標望之才,吏有命代之士,赫然于世者眾。代接薪傳,累世不泯。楊氏家人不僅取名體現(xiàn)了先人的思想,在行動上都做到了為官清廉,厚德忠孝。楊氏藏書始于“海源閣”第一代主人楊以增之父楊兆煜。在康熙三十六年,三子王啟汸被任命為唐山縣令后總不放心,專門寫《手鏡》五十條戒律,囑托其為官之道,務(wù)必按其遵照執(zhí)行,今天看來也不失為做官規(guī)范。身為高官,平易近人。王之垣著的《炳燭編》、《攝生編》字字珠璣,《歷仕錄》句句箴言,作為家訓。新城王氏 王毓棠 400年長盛因秉承門風新城王氏近400年長盛不衰、代不乏人,究其根源來自秉承門風、傳承家訓、身體力行和嚴明的家教。在理學的熏染下,臨朐馮氏也形成了良好的家風。馮氏成員的立身行事具有驚人的一致性:在朝則遇事敢言,持正不阿；在鄉(xiāng)則立德行善,賑濟貧乏。馮裕開拓的青州詩壇以抒發(fā)性情為宗旨。晁氏一千多年前就開始創(chuàng)修家譜,千年的家族歷史綿延不斷,以之為載體,家族忠貞尚文的精神也一路延續(xù)至今。宋代晁氏詩書傳家,是一個書香門第的大家族,人才輩出,文獻相承。文臣以房彥謙、房玄齡為代表,武將有唐初大將房仁裕等?？v觀北朝隋唐時期的房姓歷史,文武兼?zhèn)?名人輩出,既得益于齊魯大地豐厚的歷史文化底蘊,又與其獨特的優(yōu)良家風相關(guān)。貫通經(jīng)義,長于吏治,頗有政績,被隋文帝譽為“天下第一能吏”。通過家譜的續(xù)修,將家族文化好的家風影響到后代。二是家庭文化的傳承,用好的家規(guī)家訓、好的家風教育影響后人。東海徐氏 徐學林續(xù)修家譜,好家風影響后代徐氏最大的特點,一是民族觀念、氏族意識比較強,非常團結(jié)有凝聚力。明嘉靖皇帝朱厚熜親題“孝悌格天”匾額,并改南仁里為孝友村。王祥死前遺言:“夫言行可覆,信之至也；推美引過,德之至也；揚名顯親,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；臨財莫過乎讓:此五者,立身之本?，樞巴跏?王軍寶 “信德孝悌讓”家訓遵守至今王祥侍奉后母極孝,為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁。曾子的修身思想,在曾子家族中體現(xiàn)在重視家教上。歷代曾氏族人恪守祖訓,立身修德,忠孝傳家,愛國愛民,繼承和弘揚曾子思想。嘉祥曾氏 曾令霞忠義仁愛為曾子后人傳承曾子作為孔子的得意弟子,在儒學傳承中起到了重要的作用。孟子之后,孟
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1