【正文】 各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及附近的薌城、龍文等地近百條龍舟參與角逐，參加劃龍舟的選手達(dá)5000人之多。廈門(mén)市于5月29日至30日，在集美龍舟池舉辦了2010聯(lián)發(fā)嘉庚杯敬賢杯海峽兩岸龍舟賽。我省龍舟賽已經(jīng)從祈福納祥的民俗活動(dòng)逐步發(fā)展成為集體育運(yùn)動(dòng)、文化交流、民俗風(fēng)情展示于一體的盛大節(jié)慶活動(dòng)。二、舉行龍舟表演賽。本次活動(dòng)邀請(qǐng)臺(tái)灣金門(mén)縣旅行商業(yè)同業(yè)公會(huì)、金門(mén)縣“交通旅游局”代表參加，分為載歌載舞慶端午—踩街系列、張燈結(jié)彩迎端午—長(zhǎng)街展示系列、民俗民風(fēng)鬧端午—民俗系列三大系列，舉行了“祥和端午”花燈展、端午“嗦啰嗹”習(xí)俗活動(dòng)、親情聯(lián)歡〃愛(ài)在端午”包粽子比賽、晉江民俗風(fēng)情大展示、“民俗薪火代代傳”火炬?zhèn)鬟f、“水上捉鴨”民俗活動(dòng)、“攻炮城”民俗活動(dòng)、“僑厝魅力〃印象晉江”攝影展、地方特色小吃展、晉江旅游推介、南音及掌中木偶戲?qū)?chǎng)等13項(xiàng)活動(dòng)。6月16日，泉州市鯉城區(qū)舉辦第二屆泉州端午傳統(tǒng)民俗文化節(jié)，來(lái)自社會(huì)各界的嘉賓身著漢服依古禮舉行頌祭文、系五色絲、刺五毒、點(diǎn)雄黃、拋粽子等傳統(tǒng)儀式，宣揚(yáng)端午節(jié)文化，寄托對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的緬懷、對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視以及對(duì)美好生活的熱愛(ài)。福州市鼓樓區(qū)充分發(fā)揮首善之區(qū)的人文資源優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合福州市三坊七巷管委會(huì)、福州市鼓樓區(qū)閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所、福建漢服天下等單位在中國(guó)歷史文化名街三坊七巷南后街舉辦首屆三坊七巷端午文化節(jié)。6月14日—17日，省文明辦、省文化廳、省臺(tái)辦和泉州市人民政府在石獅市蚶江后垵澳古渡頭和永寧紅塔灣聯(lián)合舉辦第四屆閩臺(tái)對(duì)渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)活動(dòng)。端午粽葉飄香暖親情 端午新風(fēng)傳文明福建省開(kāi)展“我們的節(jié)日〃端午”主題活動(dòng)情況綜述中央文明辦：端午期間，我省各地認(rèn)真按照中央文明辦的要求，把開(kāi)展“我們的節(jié)日〃端午”主題活動(dòng)作為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效載體，作為深化各類(lèi)精神文明創(chuàng)建的重要抓手，廣泛開(kāi)展龍舟競(jìng)渡、經(jīng)典誦讀等豐富多樣的端午民俗和群眾性文化活動(dòng)，積極引導(dǎo)人們尊重傳統(tǒng)、認(rèn)知傳統(tǒng)、喜愛(ài)傳統(tǒng)，營(yíng)造了文明祥和、歡樂(lè)喜慶的節(jié)日氛圍，進(jìn)一步激發(fā)了廣大干部群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、建設(shè)海西的熱情。不管是善卷文化，屈原文化，亦或者是桃花源文化，他們的實(shí)質(zhì)始終如一，那就是“和諧”。置身這座美麗的現(xiàn)代化城市，你沒(méi)有理由不為之傾倒，“桃花源里的城市”、“全國(guó)文明城市”、“國(guó)家衛(wèi)生城市”、“國(guó)際花園城市 ”、“中國(guó)魅力城市”、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“全國(guó)交通管理模范城市”等等，無(wú)數(shù)的殊榮，無(wú)數(shù)的榮耀，讓這座城市顯得是分外妖嬈！【主持人不一定要有雕像，才能永垂；不一定要有碑刻，才能不朽?！耙淮缟胶右淮缪保吧砑人蕾馍褚造`，魂魄毅兮為鬼雄！”中國(guó)廣大愛(ài)國(guó)官兵用鮮血和生命詮釋了屈原的御侮抗?fàn)幘?。常德大?huì)戰(zhàn)，震驚中外！1943年10月，湘西北重鎮(zhèn)常德?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在常德這塊熱土上，屈原御侮抗?fàn)幘裱芑癁閭ゴ蟮目箲?zhàn)精神。為制約袁世凱，宋教仁主張成立責(zé)任內(nèi)閣。【常德文化藝術(shù)研究所所長(zhǎng) 雷元淦 漁父是屈原作品中的形象，這實(shí)際上是屈原自身思想斗爭(zhēng)的反映。謀自由獨(dú)立于湖湘之隅兮，事竟敗于垂成。卻因機(jī)密泄露，起義失敗，宋教仁被迫流亡日本。尤其是到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，沅澧流域的精英出現(xiàn)了高層次高密度的集結(jié)，他們?cè)谇竦母姓傧?，為了?guó)家和民族的獨(dú)立和解放，拋頭顱，灑熱血，譜寫(xiě)出一幕幕執(zhí)著追求的光輝篇章?！酒ǖ滦刑煜?和諧奮進(jìn)】【解說(shuō)詞】愛(ài)國(guó)主義，是端午節(jié)傳承至今的一個(gè)重要的精神內(nèi)涵。青松挺拔、綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、流水碧波，更重要的是這濃郁的屈原文化氛圍，如今的屈原公園，已經(jīng)成為市民們紀(jì)念熏陶、休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。將屈原的詩(shī)作，如《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等楚辭作品刻在漢白玉石碑上，一路鋪展開(kāi)來(lái)，形成了一本流動(dòng)的屈原詩(shī)集，游客可以一邊賞景、一邊誦詩(shī)。雕塑以白色花崗巖為材料，體現(xiàn)了詩(shī)人的高風(fēng)亮節(jié)和崇高品格?！局鞒秩?我身后了就是屈原公園，是經(jīng)市政府決定，在原臨江公園基礎(chǔ)上，為紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原而建設(shè)的具有綜合性功能的公園。唐代劉禹錫謫居朗州10年，久居住在招屈亭畔，相似的坎坷，相似的情懷，讓他提起招屈亭以及屈原文化遺跡就感到無(wú)比親切，無(wú)比激動(dòng)，也留下了“屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起”，“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”等動(dòng)人詩(shī)篇。據(jù)《大清統(tǒng)一志》所引《方輿勝覽》記載，常德的招屈亭很是特別，因?yàn)樗皇呛笕诵陆ㄐ铝⒌募o(jì)念性建筑，而是屈原生前活動(dòng)過(guò)的地方，是當(dāng)時(shí)人為了紀(jì)念屈原并為屈原招魂而改的名稱(chēng)。他們受屈子精神的激勵(lì)，得屈騷藝術(shù)的滋養(yǎng)和啟迪，成就了自己無(wú)悔的人生，他們的詩(shī)文，也成為了武陵屈原文化世代傳承的絢麗篇章?！局鞒秩艘?yàn)槌５屡c生俱來(lái)的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，千百年來(lái)，諸如朝廷使者，衙門(mén)官吏、遷謫文人、戍邊將士，凡有事于西南者，無(wú)不往來(lái)于沅水之上。其間，德山歇宿，“乘舲船余上沅”，“朝發(fā)枉渚”，而有《涉江》之作；登太陽(yáng)山而觀土人之祭祀，遂有《九歌》之篇等，屈原用其驚天地泣鬼神的詩(shī)篇，讓澧蘭增色，芷水生香。沅芷澧蘭，屈跡芳蹤。后人仰慕其德性，遂改枉山為德山。愿意日出而作日落而息，過(guò)著隱居生活。堯舜之時(shí)，枉山隱居著一位天下高士，叫善卷。常德的遠(yuǎn)古農(nóng)耕文明在世人面前盡顯風(fēng)采。城頭山是國(guó)內(nèi)至今為止所發(fā)現(xiàn)的最完整的早期古城。1988年澧縣彭頭山城頭山遺址被發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有距今八九千年前的新石器時(shí)代的居住群、物葬等。中華古史重新寫(xiě)，澧水先民獻(xiàn)一篇”。鐫刻在這里的的詩(shī)篇，“豎貫三千年，橫跨五大洲”，既是常德地方特色的充分展示，又是中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。從城頭山遺址，到德山的善卷老人，到陶淵明筆下的桃源仙境，再到