【正文】 出浪漫的火花。無意苦爭春，一任群芳妒?！驹摹矿A外斷橋邊，寂寞開無主?！恫匪阕硬匪阕釉伱贰绢}解】陸游一生鐘情于梅花?！驹摹克廊ピf事空，但悲不見九州同。作于嘉定二年（1210）十二月作者臨終前，是詩人的絕筆和遺囑。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。沈園，故址在今浙江紹興禹跡寺南。沈園會后，琬不久便離開人世。沈園（二首）【題解】據(jù)南宋周密《齊東野語》、陳鵠《者舊續(xù)聞》和劉克莊《后村詩話》載，游二十歲與其表妹唐琬婚，然琬為陸母厭，只得改嫁，十多年后，游與琬邂逅于沈園，共敘舊情?！驹摹拷┡P孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。他一生主張北伐，渴望統(tǒng)一，雖屢受投降派的讒毀排擠，終矢志不移。十一月四日風雨大作【題解】選自《劍南詩稿》。【原文】三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。共二首，此其二。秋夜將曉出籬門迎涼有感（其二）【題解】見《劍南詩稿》。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。此詩描寫作者暫客臨安時的閑散無聊生活，流露出對惡濁的官場生涯的厭倦和盼望早日歸家的心情。臨安春雨初霽【題解】見《劍南詩稿》。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！驹摹吭鐨q那知世事艱，中原北望氣如山。書憤【題解】作于淳熙十三年（1186）春，時作者六十二歲，罷官閑居山陰（今浙江紹興）已達六年。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭！一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。此詩為即景之作。中原士戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕！夜泊水村【題解】此詩作于山陰奉祠，時作者已家居九年。戌樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)?！驹摹亢腿衷t下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。詩中揭露“和戎詔下十五年”來將軍們“朱門沉沉按歌舞”的荒淫享樂，抒寫士兵們以死報國的“壯士心”被白白消磨的悲憤，和“遺民忍死望恢復”的迫切愿望，表達了作者對朝廷求和茍安政策的憤怒譴責。關山月【題解】見《劍南詩稿》。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾?！驹摹坎」侵щx紗帽寬，孤臣萬里客江干。春末夏秋之際，作者生病，雖生活愈加清貧，仍不忘恢復之意。作于宋孝宗淳熙三年（1176）夏。此身舍是詩人未？細雨騎驢入劍門。劍門，山名。乾道八年（1172）冬，作者由南鄭（今陜西漢中）赴成都途經(jīng)此地，即吟此詩。劍門道中遇微雨【題解】見《劍南詩稿》。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存?！驹摹磕r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。這道詩就是作者于乾道三年（1167）初春在三山村時寫的。傳世名篇游山西村【題解】見《劍南詩稿》。有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《南唐書》、《老學庵筆記》等傳世。他的作品以強烈的愛國主義精神和卓越的藝術成就，在中國文學史上獲得了重要地位。所寫的政論、史記、游記、序、跋等，大都語言洗煉，結構整飭?！柚^超爽處更似稼軒耳。他的詞，多數(shù)是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿悲壯的愛國激情。后期多為田園詩，風格清麗、平淡自然。其中，詩的成就最為顯著。今存詩，將近萬首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。他生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治斗爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。他“身雜老農(nóng)間”，為農(nóng)民送醫(yī)送藥，與農(nóng)民結下濃厚的情誼。光宗時，除朝議大夫，禮部郎中。宋孝宗即位之初，他被召見，賜進士出身。紹興二十三年（1153），他到臨安應進士試，因“喜論恢復”，受到秦檜的忌恨，復試時竟被除名。他自幼好學不倦，“年十二能詩文”，他還學劍，鉆研兵書。父親陸宰是個具有愛國思想的知識分子?！钡谌好颐宏懹蚊颐宏懹稳宋镌u傳陸游（11251210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。騰身跨汗漫，不著織女X。精神忽交通，百怪入我腸。流落人間者，太山一毫芒。平生千萬篇，金薤垂琳瑯。帝欲長吟哦，故遣起且僵。垠崖卉崩豁，乾坤擺雷硠。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。伊我生其后，舉頸遙相望?！驹摹坷疃盼恼略?，光焰萬丈長?！袄疃盼恼略?，光焰萬丈長”，是千古不易的定論；“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，是千古流傳的比喻。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。郯子之徒，其賢不及孔子。”嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣?！保谠洞痦f中立論師道書》）【原文】古之學者必有師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。主旨在于闡