新人教版選修大學(xué)節(jié)選2篇-文庫吧資料
2024-12-17 07:06本頁面
【正文】 顯露 （ 3）人之其所親愛而 辟 焉 有偏向 （ 4）莫知其苗之 碩 大，引申為茂盛的意思 （ 5）其 機(jī) 如此 作用 教學(xué) 反思：略 乾縣一中 白文波 《大學(xué)》 教案 模塊：選修 單元：四 課型：新授課 授課日期 2021 年 3 月 17日 課題 《大學(xué)》 教 學(xué) 目 標(biāo) 1. 借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別 人，首先要要求自己。請(qǐng)以 “君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人 ”為例進(jìn)行分析。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。 古之欲明明德于 天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先誠其意； 欲誠其意者，先致其知； 致知在格物。 八 條 目 關(guān) 系 正心、誠意、格物、致知、 修 身 齊家、治國、平天下 ２ .《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 所謂 “正心 ”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。 “格物致知 ”就是 要通過對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過程，為下一步誠意、正心奠定基礎(chǔ)。治國和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。 三綱領(lǐng) 明明德 親民 止于至善 格物、致知 修身、齊家、 誠意、正心 治國、平天下 八條目 五、問題研討 １ .“修齊治平 ”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過哪些步驟？ “修身 ”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。 ５ .解釋 “齊家 ”和 “治國 ”。 ３ .從反面說明如何 “正心 ”和 “修身 ”。 四、內(nèi)容歸納 １ .經(jīng)文部分 ，提出三綱八目。 這些 說的是，統(tǒng)治者獲得民眾擁護(hù)就能取得國家，失掉民心就會(huì)喪失國家。 【參考譯文】 之所以說的使天下歸于太平的根本在于治理好自己國家，原因在于，在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會(huì)孝順自己的父母，在上位的人敬重長(zhǎng)者，下面的老百姓就會(huì)尊敬自己的兄長(zhǎng)，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會(huì)背離這種做法。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規(guī)則。 （ 5）絜（ xie）矩之道：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。孤，孤兒，古時(shí)候?qū)Ｖ赣啄陠适Ц赣H的人。（ 2）長(zhǎng)長(zhǎng)：尊重長(zhǎng)輩。 【注釋】（ 1）老老：尊敬老人。 是故君子先慎乎德。是以君子有絜矩之道也（ 5）。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評(píng)責(zé)備 他人。（ 12）喻：使別人明白?？鬃诱f： “己所不欲，勿施于人。 【注釋】（ 10）諸： ”之于 ”的合音。所藏乎身不恕(11)，而能喻 (12)諸人者，未之有也。統(tǒng)治者形式上的命 令與他們實(shí)際的嗜好相反，那么民眾是不會(huì)聽從這種命令的。堯、舜用仁義來引導(dǎo)天下，民眾就跟從他們追求仁義。它的作用就是這樣。一家謙讓相敬，整個(gè)國家都會(huì)謙讓相敬。二人被認(rèn)為是暴君的代表。）：夏最后一位君主。（ 8） 帥：同 “率 ”，率領(lǐng)，統(tǒng)帥。n）：敗壞。 【注釋】（５）機(jī)：作用。 堯舜 (7)帥 (8)天下以仁，而民從之；桀紂 (9)帥天下以暴，而民從之。其機(jī) (5)如此。對(duì)父母的孝順，可以用于奉侍君主；對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬，可以用于侍奉尊長(zhǎng)；對(duì)子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。②慈：指父母愛子女 。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌 (1)者，所以事長(zhǎng)也；慈 (2)者，所以使眾也。 ”這就是說不搞好自身修養(yǎng)，就無法整治好自己的家庭。 【參考譯文】 之所以說整治家庭的關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身，這是因?yàn)?，人們?duì)于他們親近相愛的人多有偏愛，對(duì)于他們鄙視討厭的人多有偏見，對(duì)于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對(duì)于他們憐憫同情的人多有偏私，對(duì)于他們認(rèn)為怠慢失 禮的人多有偏見。惰：怠慢。②哀矜：同情，憐憫。 【注釋】①之：對(duì)于。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰： “人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。 【參考譯文】 之所以說修養(yǎng)自身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因?yàn)椋瑑?nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。 （２）忿懥（ zh236。此謂修身在正其心。 第三段 【原文】 所謂修身在正其心者：身（ 1）有所忿懥（２），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。一見到君子，便會(huì)躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設(shè)法顯示自己的美德。下面的 “外 ”指外表。（ 9）掩：遮掩，掩蓋（ 10）著：顯示
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