【正文】 隱隱覺得這本書將要展開的對(duì)中國人的剖析與自己已有的認(rèn)識(shí)是契合的，所以很是期待。清靜的節(jié)日里，武志紅的《巨嬰國》倒是像爆竹一樣，振聾發(fā)聵，給人不一般的震撼和沖擊。《 巨嬰國》中，我對(duì)一句話印象深刻：我們要更好的做自己，而不是做更好的自己。但是我們還是要試著去把最真實(shí)的自己展現(xiàn) 出來。通過自己內(nèi)心的聲音去滋養(yǎng)自己。脆弱的自我將會(huì)分崩離析，支離破碎。那樣的我們看起來很完美，很全能。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)在的自我很虛，很脆弱。面子就是外表的東西，外表的東西都是虛的，虛的東西都是靠不住的。我心中什么東西都有了，不需要向外去要回應(yīng)。只有當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到我們的內(nèi)心才是我們行動(dòng)的指導(dǎo)，我們才能夠慢慢從巨嬰長大成人。巨嬰的關(guān)鍵就是想著成為神，而不是成為自己。我們是能夠被他們所掌控的，一旦我們做出什么他們不能夠掌控的事情，他們那脆弱的全能感就會(huì)破碎，自我就會(huì)瓦解。這描繪的就是脫離了神或者魔而成為了“人”的境地吧。因?yàn)樽畲蟮目謶志褪强謶直旧?。他們也?huì)有恐懼，但是絕對(duì)不會(huì)被恐懼所驅(qū)使。看看那些美國大片，我們之所以覺得精彩。但是“人” 往往很孤立。所有人都不可以越過這條線。巨嬰對(duì)自己的幻想是神，當(dāng)神的自我感覺被打破時(shí)就會(huì)化而為魔。所以我得攻擊性就會(huì)出來，要么攻擊他，要么攻擊自己。如果對(duì)方回答是“是” 那么我勢(shì)必會(huì)攻擊他。而且特別傻的就攔著一個(gè)陌生的同學(xué)問上一句“你拽不拽”? 這個(gè)詞的挑釁味道十分明顯。寫到這里，我響起了自己小時(shí)候的可笑經(jīng)歷。否則自己的全能感破滅，我不再是神。被老板批評(píng)……這些事情都會(huì)讓我崩潰，因?yàn)樵谖业臐撘庾R(shí)中我自己應(yīng)該是無所不能的神。我是一個(gè)巨嬰，在自己的生活中，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐患苄〉氖Э厥录a(chǎn)生一種毀滅一切的感覺。我是皇帝，是全能的神。一旦你挑戰(zhàn)成功了，我就崩潰了。巨嬰在我們?nèi)穗H關(guān)系中也很普遍，要么你聽我的，要么我滅了你。他們不會(huì)容忍自己有一點(diǎn)失控，因?yàn)檫@樣會(huì)破壞自己的感覺。巨嬰的主要表現(xiàn)就是全能自戀，我是神，你們都要聽我的。我就滅了我自己。你敢對(duì)神不尊敬，那我就要滅了你。但是對(duì)方可能是更本沒有聽見你在說什么。但是因?yàn)橛械赖碌膲褐疲赃@股子毀滅的攻擊性一般都不會(huì)向外，而是轉(zhuǎn)而向內(nèi)攻擊自己。比方說這個(gè)在我身上就有很好的例子，當(dāng)我對(duì)別人說話的時(shí)候，別人對(duì)我說的話沒有回應(yīng)（也有可能是沒聽見）此時(shí)的我的就會(huì)暴怒，會(huì)產(chǎn)生一種可怕的攻擊性。一種我的全能神的感覺被攻擊的破碎了。即口欲期，在我們自己的潛意識(shí)中，我們都是無所不能的神。在心中開始走向獨(dú)立，也可以容納你我之外的“他”存在。到了這一階段，心理發(fā)育基本成熟。在這一時(shí)期，主要表現(xiàn)為仇父戀母情節(jié)。但同時(shí)又能把別人和媽媽區(qū)分開。但是還沒有形成“他”.也就是說在他們的心中已經(jīng)可以理解到世界上還有其他存在，自己不是世界的唯一。這個(gè)時(shí)期的心理特征主要是能夠理解并且接納有別人的存在。世界只有自己。只要自己想要什么，通過哭聲一表達(dá)就馬上會(huì)有自己想要的東西出現(xiàn)在眼前。主要表現(xiàn)是所有的快感都集中在嘴巴上，嘴巴就是他能夠感知到的世界的中心。本質(zhì)上來說我們的心里都還沒有發(fā)育完全。及大部分的中國成年人的心理水平都處于一個(gè)嬰兒的水平。其中的一些概念和案例簡直讓人觸目驚心。相比之下，從這本書中去認(rèn)識(shí)自己，照照鏡子、正正衣冠，倒是一個(gè)值得推薦的選擇。但隨著國家越來越強(qiáng)大，越來越開放，人們可以接觸到的文化、見識(shí)到的世界已經(jīng)足夠形成一個(gè)相對(duì)完整的自我，事實(shí)上，一種獨(dú)立的人格和自我意識(shí)的覺醒正在慢慢的在國人之中生長，那種愚昧的、追風(fēng)似的共性心理正變得越來越少，對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)事件所發(fā)表的不同聲音，不同觀點(diǎn)越來越多，并且，這種普通人對(duì)一系列熱點(diǎn)事件的聲音也不斷地被頂層設(shè)計(jì)者所吸納借鑒，引導(dǎo)著社會(huì)向著更為多元、更加開放、更加包容的未來而發(fā)展。另外，武老師的書中還對(duì)“孝順”“集體主義”等中國人共性心理做了分析和批判，但是書中舉到的很多例子和闡述都顯得過于極端，甚至有嘩眾取寵之嫌。表面上看我們的傳統(tǒng)文化里確實(shí)是有一種“犬儒主義”的存在，并且和西方國家相比類似“好人”的數(shù)量和特征都比較明顯，但這種“中國式好人的存在”我更愿意歸咎于對(duì)我們文化本身的一知半解和實(shí)踐層面的言行不一。看待“中國式好人”的問題，用道家的學(xué)說也許比較有說服力：物極必反，盛極必衰。這些都是自己和身邊或多或少存在的現(xiàn)象。對(duì)于別人的請(qǐng)求，即使自己很忙，也很不情愿，但卻很難說不；對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問題，不愿較真，不敢較真，怕得罪人。好人對(duì)自己是個(gè)好人很在乎，會(huì)不惜一切地去捍衛(wèi)這份“榮譽(yù)”哪怕遭遇不公與虐待，也不遠(yuǎn)扯下臉皮，撕毀關(guān)系。第三，雖然不夠算不上典型，但自己也得算大半個(gè)“中國式好人”。而到了大學(xué)，雖然自己不會(huì)主動(dòng)和別人提及自己的家庭，但一旦說及，也毫不避諱，甚至內(nèi)心總是希望把破敗的一面展現(xiàn)給別人以體現(xiàn)自己的不容易，證明自己其實(shí)是被家庭制約了，否則會(huì)比現(xiàn)在更厲害?！半m然我的家庭不如你，但是我個(gè)人比你優(yōu)秀，所以你我之間的差距，比表面上來得更大，如果我也有一個(gè)像你一樣的家庭，我肯定也會(huì)比現(xiàn)在厲害的多。但久而久之，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心似乎并不很愿意看到父母重歸于好，看到他們?cè)谝黄鹂偸钱a(chǎn)生一種莫名的壓抑甚至是擔(dān)心，所以也一直無心插手他們兩個(gè)人的事?！澳憧慈思?，父母都不在身邊，除了生活起居，學(xué)習(xí)上從來無人問津，一切只能靠自己，倒是人家學(xué)習(xí)成績好”，說實(shí)話，這樣被人夸贊的感覺確實(shí)不錯(cuò)，并且這樣的夸贊會(huì)不斷地被傳播開，這就成了自己后來認(rèn)真學(xué)習(xí)的一大動(dòng)力（也可能是騎虎難下，稍微有點(diǎn)分不清了）。都說“窮人的孩子早當(dāng)家”，尤其是“寄人籬下”的小孩，往往很小就向“林黛玉”那樣懂得察言觀色，即使親戚對(duì)自己再好，內(nèi)心再充滿感激，心里也始終會(huì)有一道難以逾越的界限“不能把這當(dāng)做自己的家”，會(huì)有一種迫切獨(dú)立卻又不舍離開的矛盾，但同時(shí)也很小就盡可能地要讓家人對(duì)我感到放心，甚至不動(dòng)聲色地“取悅”家人。就著這樣的機(jī)會(huì)，加上孩子的名義，于是在娘家人的勸解下母親就不再出去打工，也把父親從船上叫了下來，試圖重新建立了一個(gè)完整的小家庭，持續(xù)了一年多最后還是以失敗而告終。結(jié)果是，我被帶到了母親的娘家，由外婆給照看著，約莫四歲起，母親就一人出去打工了?，F(xiàn)在回想一下，發(fā)現(xiàn)過去的學(xué)習(xí)動(dòng)力根本不在于學(xué)習(xí)知識(shí)本身，主要?jiǎng)恿碜杂诩胰思捌渌说目滟??！澳獋€(gè)人”可能是父親、母親或妻子，也可能是朋友或上級(jí)，主要表現(xiàn)為“極其希望引起關(guān)注”“迫切希望得到認(rèn)可”“迷信甚至盲從他人的觀點(diǎn)”，不管是誰，這都是自我嚴(yán)重缺失的體現(xiàn)。“媽寶男，顧名思義就是什么都聽媽媽的，什么都以媽媽為對(duì)，什么都以媽媽為中心。而這一方面要?dú)w功于讀書，另一方面要?dú)w功于寫日記。這夠不上武老師所描述的“全能自戀”的標(biāo)準(zhǔn)，但也是每個(gè)人身上或多或少存在的自戀表現(xiàn)，當(dāng)我從武老師中書中走出來意識(shí)到這個(gè)問題后，我再仔細(xì)回顧近些年的歷程，發(fā)現(xiàn)自身這樣的例子還有很多，但是正隨著年齡的增加、經(jīng)歷的增加所伴隨的心智成熟而卻來越少，尤其是到