【正文】 查、挖掘和保護(hù)工作，維護(hù)各類(lèi)文化市場(chǎng)包括旅游市場(chǎng)秩序，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走出去等。按照中共中央近日印發(fā)的《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》，文化部、國(guó)家旅游局進(jìn)行職責(zé)整合，組建文化和旅游部，作為國(guó)務(wù)院組成部門(mén)。更多內(nèi)容閱讀浙江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)。在這種模式下，“下鄉(xiāng)”有可能進(jìn)入一個(gè)政府投入種子資金進(jìn)行引導(dǎo)，社會(huì)資本廣泛參與，社會(huì)資源廣泛調(diào)動(dòng)，院團(tuán)和觀眾雙贏的良性循環(huán)中。于是，如何為“下鄉(xiāng)”搭建一個(gè)平臺(tái)，為其解決資金問(wèn)題就顯得很重要了。而如何將農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中的某些文化基礎(chǔ)設(shè)施與此配合，形成合力，將會(huì)是今后對(duì)“下鄉(xiāng)”形式和能力的一種考驗(yàn)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在近些年的“送文化下鄉(xiāng)”中，有很多地方已經(jīng)憑借著文化自覺(jué)，力圖將“送文化”變?yōu)椤胺N文化”，通過(guò)培養(yǎng)民間藝術(shù)表演團(tuán)體，提高他們的藝術(shù)水準(zhǔn)，使得他們?cè)谠鐓^(qū)和農(nóng)村的同時(shí)，可以將“送文化”活動(dòng)常態(tài)化，從而提升整個(gè)區(qū)域的文化欣賞水平和消費(fèi)習(xí)慣。與此同時(shí)，近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，在這些地區(qū)，很多鮮活的故事每天都在上演，如果能夠以這些現(xiàn)實(shí)的題材作為創(chuàng)作的主題，這樣的“送文化下鄉(xiāng)”才有可能成為老百姓真正的“心頭好”，成為他們?cè)谔镩g地頭的談資。實(shí)際上，在我國(guó)的很多社區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，本身就有著深厚的文化積淀，有著“請(qǐng)戲”一類(lèi)的文化消費(fèi)傳統(tǒng)，這些因素實(shí)際上反映了社區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的文化消費(fèi)習(xí)慣，反映了他們最為本土的精神文化需求。浪費(fèi)公共文化服務(wù)資源，也容易讓群眾產(chǎn)生“完成任務(wù)走過(guò)場(chǎng)”的誤解。農(nóng)村文化生活相對(duì)滯后，一來(lái)由于農(nóng)民自身沿襲的思想感情方式在固有的風(fēng)俗和儀式中傾訴和重復(fù)，二來(lái)由于沒(méi)有足夠的渠道來(lái)接受新的文化陶冶?！旧疃冉馕觥?[現(xiàn)狀闡述] 文化的存在，或以物質(zhì)的形式保存下來(lái)，或沉積到精神深處制約人的思想和情感。第三篇：2015申論熱點(diǎn)文化下鄉(xiāng)【背景鏈接】近幾年，從中央到地方，多種形式的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)搞得熱熱鬧鬧，大大豐富了廣大城鄉(xiāng)群眾的文化生活。“文化+”的戰(zhàn)略思維。請(qǐng)根據(jù)給定資料，在空格處填上合適的句子。要善于統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大市場(chǎng)，把握宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不同走勢(shì)和需求，準(zhǔn)確選擇“文化+”的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、增效點(diǎn)及其內(nèi)容，創(chuàng)新適應(yīng)市場(chǎng)，富有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品，賦予勞動(dòng)力更高文化素養(yǎng)，賦予生產(chǎn)資料更多文化元素，賦予生產(chǎn)工具更強(qiáng)文化塑造功能，賦予產(chǎn)品更多文化內(nèi)涵。________________________________。要以“全鏈接”“零距離”的理念看待“文化+”，實(shí)施“文化+”戰(zhàn)略，把文化產(chǎn)業(yè)上升到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流中加以認(rèn)知和把握。在這個(gè)意義上，“文化+”應(yīng)成為國(guó)家意識(shí)和全民意識(shí)，我們必須站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興的高度審視“文化+”的意義，強(qiáng)化“文化+”的自覺(jué)?？梢哉f(shuō)，“文化+”不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保增長(zhǎng)的戰(zhàn)略選擇。2014年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提升到國(guó)家創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度，宣布每年6月18日為國(guó)家創(chuàng)客日。________________________________。只有通過(guò)社會(huì)方方面面一起行動(dòng)，才能真正構(gòu)建起“老吾老以及人之老”的社會(huì)氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。只有在孩子有了切身體驗(yàn)時(shí)，才能體會(huì)父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂(yōu)解愁。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因?yàn)椤吧斫讨赜谘越獭薄Ｄ敲?，如何才能真正培養(yǎng)“孝道”呢？首先，孝道的培養(yǎng)針對(duì)的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個(gè)龐大的、長(zhǎng)期的社會(huì)系統(tǒng)工程，只有在全社會(huì)形成良好的風(fēng)氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領(lǐng)。第三，孝道的保持和增強(qiáng)需要長(zhǎng)期的努力。如果說(shuō)存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話(huà)，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的示范與模擬的互動(dòng)過(guò)程，是長(zhǎng)期教化和環(huán)境影響的結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單的“批量生產(chǎn)”。第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果。第一，孝道沒(méi)有統(tǒng)一的可量化的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。該工程讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國(guó)特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對(duì)德育發(fā)展是一個(gè)積極推進(jìn)。第二，一個(gè)人幼年時(shí)期的心理素養(yǎng)，必將影響將來(lái)的人生軌跡。不可否認(rèn)，當(dāng)下確實(shí)存在一些子女不孝的現(xiàn)象。一方面，小孝子培養(yǎng)工程的確有著很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義?！弊怨乓詠?lái)，孝順父母和長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)下“不孝”之舉卻屢見(jiàn)報(bào)端，在這種情況下，“小孝子培養(yǎng)工程”的啟動(dòng)，可以說(shuō)是應(yīng)時(shí)而生。重視與弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，應(yīng)是全民道德建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會(huì)共同的責(zé)任，有法律的保護(hù)，道德的提升，社會(huì)的保障，孝道的倡行，輿論的監(jiān)督，可以相信，新時(shí)期的老人將享受到越來(lái)越多的幸福。健全孝道公共評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，厘清新社會(huì)條件下孝道的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)，讓孝道更具操作性。對(duì)于不尊、不敬、不孝之徒應(yīng)予以嚴(yán)懲，以儆效尤。我國(guó)《憲法》和《婚姻法》等法律對(duì)此都有明文規(guī)定。因此，應(yīng)借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強(qiáng)化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時(shí)，還可大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，將敬老、愛(ài)老的思想與節(jié)日活動(dòng)緊密結(jié)合。利用節(jié)慶效應(yīng)弘揚(yáng)和傳播孝文化。父母對(duì)子女所希望的，除低層次的物質(zhì)需求外，更有精神層面的高層次需求。要充分了解老人的真實(shí)需要，滿(mǎn)足其多方面的需要。由于社會(huì)價(jià)值觀的改變與教育水準(zhǔn)的提升，老年人的生活價(jià)值觀也有很大變化；由于資產(chǎn)積累的加速與經(jīng)濟(jì)保障制度的充實(shí)，老年人的經(jīng)濟(jì)能力也已有較大改善。挖掘孝傳統(tǒng)，弘揚(yáng)孝文化，以孝作為構(gòu)建和諧家庭的突破口，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)和理想，而社會(huì)的和諧首先就在于家庭的和諧。當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)倫理道德正處于重構(gòu)之中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)十分繁重，深入研究和大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，對(duì)于提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。孝文化奠定了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)，包含了許