【正文】 遠更久遠的4月10日，當天只能是秘密團體的國際工人組織，得到世界的公認和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。它的歷史意義在一百多年的社會主義革命中已經(jīng)上升到了前無來者的高度。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標志?！豆伯a(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾(2939字)最后的斗爭——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感頗為意外地選擇了《共產(chǎn)黨宣言》作為本次的經(jīng)典必讀來撰寫讀書報告?？梢哉f，沒有共產(chǎn)黨宣言就沒有無產(chǎn)階級的勝利，沒有新中國的成立，更沒有我們的現(xiàn)在。同樣的，中國共產(chǎn)黨人的成功實踐也向世人昭示：馬克思主義只有痛時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。而鄧小平理論也是馬克思主義的基本原理同當代中國實踐和時代相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了新的有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命面貌煥然一新，而在《共產(chǎn)黨黨章》中的指導(dǎo)思想也正反映了《共產(chǎn)黨宣言》在我國的不斷發(fā)展與完善。列寧也把馬克思主義同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，提出了“帝國主義時代的無產(chǎn)階級革命理論”，從而探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推動到新的階段。不錯，《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯也一直注意用實踐檢驗自己的理論，不斷總結(jié)1848年革命經(jīng)驗以及巴黎公社的教訓(xùn)?？梢哉f，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有無產(chǎn)階級的勝利，沒有社會主義國家的成立。當然，《共產(chǎn)檔宣言》問世以來160多年的實踐也證明了這些。但是正是這“幽靈”，卻讓整個歐洲乃至全世界都戰(zhàn)栗了，它的出現(xiàn)向全世界公開了共產(chǎn)黨人的觀點、目的，成為了共產(chǎn)黨人反抗資產(chǎn)階級的有力武器。但其實無論這句話是否真的含有其他意思，我從心里都還是很喜歡這句話的。在書的《引言》開篇中寫著這樣一句話：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。也許這本書沒有想象的那么厚，沒有華麗的詞藻，更沒有優(yōu)美的句子，但是我相信全世界沒有任何人可以無視這本書的價值，這本書的誕生是馬克思主義思想形成的重要標志，它為無產(chǎn)階級的發(fā)展與壯大提供了有力的理論武器，也為無產(chǎn)階級的未來指明了方向。面對變化了的現(xiàn)實，《共產(chǎn)主義宣言》經(jīng)歷了多年的歷史仍然能指引我國共產(chǎn)主義的發(fā)展，所以我們作為一名入黨積極分子更應(yīng)該積極拜讀，仔細品味聯(lián)系歷史與實際。在人類歷史上，有許多傳世巨著，《共產(chǎn)黨宣言》是第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā) 展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志的以黨中央提出的經(jīng)濟建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體化的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的不斷拓展和深化。我國的共產(chǎn)主義也遵循了這一發(fā)展規(guī)律。資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，自由民和奴隸，貴族和平民，領(lǐng)主和農(nóng)民奴，行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者始終處于相互對立的地位，進行不斷的，又是隱蔽，又是公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局是整個社會的改革與改造，爾我國的共產(chǎn)主義也經(jīng)歷了與各階級的斗爭，并最終取得了勝利，開創(chuàng)了新的世元，掀開了全新的篇章?！辟Y產(chǎn)階級的局限性帶來的危機從它的開始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會爆發(fā)的金融危機中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過危機?！八合铝藴厍槊}脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強強聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會中，而依馬克思主義觀點中的資產(chǎn)階級包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級旗幟下的部分。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開放三十年以來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。它的問世標志著馬克思主義的誕生。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！讀《共產(chǎn)黨宣言》有感《共產(chǎn)黨宣言》—共產(chǎn)黨主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。所以，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等堅持共產(chǎn)主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。所以，存在等級制的社會，對于剝削階級來說才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動果實。共產(chǎn)主義社會是一個人人平等、人人幸福的社會，但這樣的和諧世界，卻不是人人都想要的。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的。資產(chǎn)者唯恐失去那種教育，對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機器。所有這些對共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。這樣說來，資產(chǎn)階級社會造就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞。由此，馬克思完成了理想社會從空想到實際的轉(zhuǎn)變。因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領(lǐng)?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》讀后感一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。一個黨員有沒有共產(chǎn)主義理想，就反映在他的一言一行之中。只有樹立起為他人做貢獻，為社會獻身，為共同富裕而奮斗的信念，才能抵住各種物質(zhì)誘惑，保持一個黨員的純潔與先進。貢獻大，人生價值就大。實際上這是與勞動創(chuàng)造價值的人生觀背道而馳的。我們大學(xué)生黨員這是就應(yīng)當明確享受與貢獻的含義。但是現(xiàn)在有些黨員并不能做到為人民服務(wù)，在個人利益與社會利益面前不能正確取舍。為人民服務(wù)是我們黨的宗旨。否則，失去了群眾支持，失去了執(zhí)政基礎(chǔ)，黨的事業(yè)就沒有了前途。其實，大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，以后利用科學(xué)的利劍去揮灑精彩的未來，創(chuàng)造美好生活也恰恰與黨代表中國先進生產(chǎn)力這一點契合。那么，黨里的每一個成員，也必須是有充分的先進性的。中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為最終目標。我們還應(yīng)該在實際中錘煉自己，提高自己的政治素養(yǎng)，人品道德修養(yǎng)。當代大學(xué)生就應(yīng)當有這種責(zé)任感，使命感，以此為動力，去努力掌握科學(xué)文化知識。我們應(yīng)當意識到，我們將會用自己掌握的科學(xué)技術(shù)去促進社會的發(fā)展，促進人們共同富裕，走向美好生活；我們也要用科學(xué)的頭腦去創(chuàng)造，去發(fā)展。生產(chǎn)力的水平不高，將會從很大程度上限制國家的發(fā)展。要實現(xiàn)這樣遠大的目標，還是要求我們一步一個腳印，踏踏實實地實踐。正如前面所說，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)將是漫長的。有了這樣的信念，就不會在困難面前低頭；就算有疾風(fēng)暴雨，也無畏的扛著共產(chǎn)主義社會的旗幟前進；也不會迷失方向，分不清是非，站不穩(wěn)立場。盡管我們的社會主義建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成就，但是離偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)還有遙遠的距離，是需要許許多多輩人，無數(shù)的共產(chǎn)黨人為之奮斗終身的。在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的漫長道路中，共產(chǎn)黨人還要面對繁重而艱巨的任務(wù)，防止外部帝國主義的顛覆與干涉。為什么社會主義并沒有像西方敵對勢力斷言的那樣終結(jié)，反而朝著健康的方向發(fā)展下去？正是因為社會主義是人類社會發(fā)展的必然。在特色社會主義的道路上，取得了輝煌的成就。社會主義也不例外，其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。當然，這樣的宏偉目標不是一蹴而就的，而是需要許許多多的人為之不懈奮斗。這是人類歷史上最美好，最合理的社會制度。共產(chǎn)主義社會是一個社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富的一個社會。生活條件不在艱苦，但先輩們的優(yōu)良的作風(fēng)卻不能丟。但需要我們做的不是享受，而是繼承他們的理想，繼續(xù)奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。在革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨員正是因為具有遠大共產(chǎn)主義理想與信念，才不怕槍林彈雨，不怕草地雪山，更不怕流血犧牲，前仆后繼，視死如歸。這樣才能充滿斗志與勇氣，去盡情揮寫精彩人生。堅定的理想與信念為人提供強大的精神支柱，為人提供不竭的精神動力與克服困難的巨大勇氣，讓人在人