武術(shù)表演節(jié)目串詞-兩個人表演的節(jié)目-文庫吧資料
2024-11-09 06:46本頁面
【正文】 挑戰(zhàn)與機遇并存，男：困難與希望同在?！弊屛覀兠恳粋€中國人心與心相連，手與手相牽；傳遞無私真愛，傳遞濃濃真情；把我們祖國大家庭建設(shè)得更加美好。倡導(dǎo)人們愛護小溪，保護環(huán)境?！叭祟愔挥幸粋€地球”，大自然的警鐘已在嘶鳴！保護我們生存的環(huán)境已經(jīng)刻不容緩！()中央最近提出了科學(xué)發(fā)展觀，要注重人與自然的和諧、統(tǒng)一，全面發(fā)展。然而經(jīng)濟發(fā)展所帶來的生態(tài)環(huán)境毀滅性的破壞和自然資源巨大的浪費，不得不使我們深感憂慮。男：舞蹈《童年小溪》。其中貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。接下來請大家欣賞武術(shù)表演《中國功夫》。乙：是啊，孩子們那一招一式表明了他們內(nèi)心對武術(shù)這項運動的癡情與向往，更表達了他們永不認輸?shù)臎Q心與頑強的追求。甲：武術(shù)操是我校體育發(fā)展的一大特色。參考文獻〔1〕“淡技重藝”〔N〕.中國社會科學(xué)報，20160603.〔2〕 〔M〕.北：12.〔3〕〔M〕.上海：：1.〔4〕〔M〕.北京：解放軍出版社，1988：17.〔5〕〔M〕.北京：中國文聯(lián)出版社，第二篇：武術(shù)表演節(jié)目串詞武術(shù)表演節(jié)目串詞（一）甲：現(xiàn)在入場的是五年組代表隊，他們將給大家?guī)砭实奈湫g(shù)操表演。〔5〕結(jié)論武術(shù)表演具有武術(shù)的技擊美和藝術(shù)美的特征，在技擊和藝術(shù)的雙重取向下，其特點表現(xiàn)在動作的技擊性、藝術(shù)的觀賞性、參與的廣泛性。中國古代美學(xué)思想談到“意在筆先”就是強調(diào)內(nèi)容對形式的決定作用，也就是說，考慮到武術(shù)表演美的作用，要以意感人?！?〕在武術(shù)表演節(jié)目的創(chuàng)編過程中，內(nèi)容與形式是辯證統(tǒng)一的，我們要從審美的內(nèi)容出發(fā)去探索形式，才能達到兩者的統(tǒng)一。比如《天地人和》第三篇章“人”武者從中間升起，其余武術(shù)運動員呈圓的隊形，表現(xiàn)中國太極的內(nèi)圓外方，以突出“和”。所謂的構(gòu)圖就是根據(jù)塑造形象和表現(xiàn)的主題，將線和形的組織和安排放在合適的位置上。武術(shù)表演的外在形式也可以說是舞臺構(gòu)圖或舞臺畫面。武術(shù)表演作品的外在形式武術(shù)表演作品的外在表現(xiàn)形式就是武術(shù)舞臺上存在和呈現(xiàn)方式，它也是武術(shù)在時間、空間中的動態(tài)結(jié)構(gòu)，一般是指武術(shù)在舞臺空間的運動線和畫面造型。結(jié)尾與高潮緊密相連，是高潮所要表現(xiàn)的結(jié)論。高潮在戲劇中是指矛盾沖突發(fā)展到最尖銳、最緊張的階段。發(fā)展是指武術(shù)表演作品的繼續(xù)展開逐步走向高潮的過程?！?〕在武術(shù)表演作品中，雖不像戲劇有人物的矛盾沖突，但卻和戲劇一樣，開端起著情節(jié)或敘述主題思想的起點。如《天地人和》中隊形結(jié)構(gòu)布局，用內(nèi)圓與外圓的隊形勾畫出太極拳內(nèi)圓外圓的外在隊形，用直觀的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)在觀眾面前。內(nèi)在形式是武術(shù)表演作品精神內(nèi)容的形象顯示，即作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)組成方式、事件的展現(xiàn)方式。如：音樂、服裝、場景、舞臺設(shè)置等。3武術(shù)表演作品的形式武術(shù)表演作品的形式是武術(shù)內(nèi)容要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，是人類在長期的表演活動中創(chuàng)造的，是顯示武術(shù)演員本質(zhì)力量的感性形式。天地在《天地人和》中對于武術(shù)動作可以說是多種多樣，有內(nèi)家拳種詠春拳、太極拳、八卦掌、螳螂拳、洪拳等。武術(shù)表演主要用的是武術(shù)的身體動作，并在身體動作發(fā)生變化的過程中，賦予其形式、力量和品質(zhì)。然而這些因素并不是同時出現(xiàn)，其價值也不相同。19世紀法國唯物主義哲學(xué)家狄德羅說：在人們的交往中，除了聲音和動作，再沒有別的什么了。武術(shù)表演作品內(nèi)容要素――動作人們從誕生的那一刻開始，便會用動作來表示自己的感情和生活需要。在春晚武術(shù)表演作品《天地人和》中，編導(dǎo)解福印從小便習(xí)練武術(shù)，在習(xí)武經(jīng)驗的不斷累積和對武術(shù)的逐漸認知，體會到武術(shù)當(dāng)中所蘊含的道家哲學(xué)思想，并將自己的認識體現(xiàn)在武術(shù)表演作品當(dāng)中。主題是武術(shù)表演作品通過對武術(shù)現(xiàn)實生活的描繪和對武術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來的情感意蘊和主題思想，又叫中心思想。2武術(shù)表演作品的內(nèi)容武術(shù)表演作品內(nèi)容要素――題材與主題題材是武術(shù)表演作品中直接描寫的生活現(xiàn)象，是武術(shù)表演編導(dǎo)對自己體驗或認知的武術(shù)素材進行選擇、提煉、加工后作為武術(shù)表演作品內(nèi)容的材料。第三篇章為“人”，此段音樂節(jié)奏為慢拍，武者表演時配合全場齊誦“人法地、地法天、天法道、道法自然、天地人和”，將節(jié)目氣勢推向高潮，同時起到點睛、點題的作用目的。作品總共呈現(xiàn)為四個篇章：第一篇章為“天”，節(jié)目開場結(jié)合了舞臺投影與升降臺，突出武者一人的表演，武者在此篇章段落中表演詠春拳，武者站在升降臺中間，其專注的拳術(shù)習(xí)練體現(xiàn)出與天對話的武者境界。《天地人和》武術(shù)表演作品簡介《天地人和》以“天、地
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