【正文】 精神推動偉大的事業(yè)。這就是雷鋒精神的實質(zhì)。雖然時代已發(fā)生很大變化,但雷鋒始終活在人民的心里,雷鋒精神始終綻放著奪目的光芒。21011021084 謝峰第三篇：學習雷鋒精神學習雷鋒精神心得陳露雷鋒，一個曾被無數(shù)有志青年崇仰尊敬的人，一個曾被青年學子視為奮斗偶像的人，一個普通的解放軍戰(zhàn)士,一個平凡的共產(chǎn)黨員。他與時俱進，不同時代具有不同含義，新的內(nèi)涵。雷鋒精神是活的，有生命的。但我們想說的是，其實我們并沒有忘記，雷鋒精神一直活在我們心中，只不過我們有自己的行事方式。其實我覺得比做了多少件好事更重要的是，一個人要真正存有善念。只要發(fā)現(xiàn)老人們有需要，她都隨叫隨到?！崩钅日f。雖然當時并不完全明白雷鋒精神真正意味著什么，但隨著年齡的增長，真正去思考雷鋒的偉大、善良時，我就發(fā)現(xiàn)，雷鋒是一個懂得感恩、懂得愛的人。只有發(fā)自內(nèi)心想幫助別人，為他人著想，這種才是最好的雷鋒精神。李娜是一名社區(qū)工作者，與社會各階層的人都有接觸。但雷鋒精神在他們的價值觀里，仍占據(jù)著很重的位置?！薄?0后”，曾經(jīng)是中國最受關注的一代。接受記者采訪的張慶豐出生于1964年，是一個典型的“60后”，說起雷鋒來滔滔不絕：“在我們那個時代，雷鋒就是一個風靡全國的明星，只要是那個年代走過來的人，身上或多或少都會帶有雷鋒的烙印?！鄙鲜兰o60年代出生的人，是介于陳舊和新潮中間的一代人。我想這也是我們這一代人所受教育起的作用，雷鋒那種助人為樂的精神已經(jīng)烙在我們的心上，成為一種道德標準了。上世紀90年代，黃玉棟先后被河南省委、省政府評為“人民好衛(wèi)士”和“學雷鋒先進個人”，并榮獲“河南省五一勞動獎章”。每當此時，黃玉棟就將老人們需要的東西、家庭住址記好，商品來后，自己抽空給他們送到家。她在上世紀60年代末開始工作，做過民辦教師、商場營業(yè)員，后來因工作業(yè)績突出，被選調(diào)進公安系統(tǒng)。我當時就暗下決心，要做一輩子好事，學一輩子雷鋒。學校要求將學習毛澤東思想與學雷鋒結(jié)合起來，黃玉棟和同學們都特別有激情，投入到學雷鋒活動中。她說自己是“生在新中國，長在紅旗下”的一代人，當時整個社會的風氣非常好，人們都很單純，沒有誰去刻意追求物質(zhì)、金錢，理想占據(jù)著人們的大腦?！秉S玉棟是許昌頗有知名度的學雷鋒先進個人，她的事跡曾被《人民日報》和中國國際廣播電臺以《中國有這樣一位女警官》為題進行報道。時至今日，雷鋒已逝世50周年，觀看一篇報道，通過采訪不同年齡的人，反映不同時期，年代人們認知的雷鋒精神?！编囆∑筋}詞是：“誰愿當一個真正的共產(chǎn)主義者，就應該向雷鋒同志的品德和風格學習?！眲⑸倨娴念}詞是：“學習雷鋒同志平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神。毛澤東題詞：“向雷鋒同志學習。1960年1月參加中國人民解放軍，11月加入中國共產(chǎn)黨，在部隊榮立二等功一次，三等功三次，團、營嘉獎多次，被譽為“毛主席的好戰(zhàn)士”。在部隊的培養(yǎng)教育下，他進一步提高了政治覺悟，牢固地樹立了全心全意為人民服務的思想和為共產(chǎn)主義奮斗終身的遠大目標。1960年1月參加中國人民解放軍，11月加入中國共產(chǎn)黨，在部隊榮立二等功一次，三等功三次，團、營嘉獎多次，被譽為“毛主席的好戰(zhàn)士”。出席了鞍山市青年積極分子代表大會。1957年2月，雷鋒在團山湖農(nóng)場開拖拉機時，加入中國共產(chǎn)主義青年團，在根治溈水河中，被評為工地模范。先后在鄉(xiāng)政府當通訊員和中共望城縣委當公務員。在黨和人民政府的關懷下幸福成長，他參加兒童團，進小學讀書，并第一批加入了中國共產(chǎn)主義少年先鋒隊。雷鋒的一生也是奮斗和光榮的一生。當時年僅7歲的雷鋒淪為孤兒，在六叔公和六叔奶奶的拉和自己的流浪下，艱難地活了下來。雷鋒精神以雷鋒命名，那么雷鋒是怎樣的人，他的人生是怎樣的人生。雷鋒出身貧苦，在舊社會，哥哥、弟弟都因負傷、饑餓，病死了，他自己也走近了死亡的邊緣，他深知生活的艱辛。他把自己生命溶入黨和人民事業(yè)的整體之中，立志在平凡中干出不平凡的業(yè)績，樂于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。雷鋒精神內(nèi)涵之三：“螺絲釘”精神。雷鋒精神內(nèi)涵之二：“釘子”精神。雷鋒精神的核心是為人民服務。參考資料《雷鋒精神與社會主義市場經(jīng)濟》《學雷鋒向?qū)А贰墩撜Z》精華本《儒家的智慧》《提倡節(jié)儉與鼓勵消費》一文《“尚儉”與“尚奢”之辯 》——節(jié)約型社會消費倫理的建構(gòu)一文《中國奢侈品消費行為分析》——從儒家文化影響的角度一文。首先，要選擇正確的消費取向，注意改善消費的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，使“吃飯講營養(yǎng)、穿衣講漂亮、住房講寬敞、出行講快暢”的消費時尚，逐步融入大眾生活；盡可能增加有利于增進健康、提高素質(zhì)、開發(fā)智力、培養(yǎng)后代的消費支出。因為任何事物都有它的兩重性。總之，無論是雷鋒的克勤克儉精神，還是中華傳統(tǒng)“尚儉”的美德。他們的消費觀念被認為是渡過難關的有效辦法，正在受到越來越多的認同。評論說：“金融危機、能源危機、生態(tài)危機、精神危機，無一不在訴說著，美國過度消費的道路是走向自我毀滅的道路，也逼迫著人們對不可持續(xù)的生活方式進行反思。社論援引美國國家地理學會的一項調(diào)查報告說，大多數(shù)美國人不喜歡使用公共交通工具、步行或騎自行車出行，美國以世界5%的人口消耗著世界三分之一的資源，光是汽車消費就使美國消耗了全球四分之一的原油。但評論指出，“與這些領域的變革主張比起來，更具根本性的是美國生活方式的變革”。我國傳統(tǒng)“尚儉”的消費方式不僅影響了歷代中國人，隨著中國文化向世界的傳播，也在逐漸被世界各國人民所接受。在生產(chǎn)力發(fā)展到溫飽問題基本解決的條件下，提倡節(jié)儉無非是反對過分奢侈，杜絕鋪張浪費，決不是號召人們勒緊褲帶過日子，餓著肚子搞建設。無論在何種情況下，這都是不能忘記、不能丟掉的。我國的生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后；城鄉(xiāng)、地區(qū)差距還比較大，貧困人口的數(shù)字還不算少；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟發(fā)展的矛盾日益突出??解決這些問題，都離不開艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。這一方面是由我國的基本國情決定的。同過去相比，我國的綜合國力和人民的生活水平有了很大的提高，但這是否意味著我們可以丟掉勤儉持家、勤儉辦事的優(yōu)良傳統(tǒng)呢？絕對不是。相對于中老年人，我國高收入的新生一代年輕人更愿意嘗試高檔消費品給自己帶來的物質(zhì)和心理需求。在今天的我國，只有一小部分雷達表是戴在真正的高收入白領的手腕上，而大多數(shù)雷達表則是被家庭相對富裕的青年學生（啃老族）、剛參加工作的國家公務員和成功的年輕創(chuàng)業(yè)者擁有”，“中國人在尚未完全滿足基本生活需要（衣食住行）的時候，就存在著炫耀消費的需求。第二類是“透支”奢侈者，多為月薪數(shù)千元的白領上班族，他們會花上一整月工資甚至不惜透支來購買一件奢侈品。但當今的國人，特別是年輕人，則喜歡以此炫耀他們的社會地位。在我國，人們對奢侈消費的態(tài)度與改革開放初期相比已發(fā)生了根本變化。他們認為,隨著生活水平的提高,吃剩菜剩飯的年代早已過去了。在“世界糧食日”期間,某機構(gòu)曾對京滬兩地市民做過入戶調(diào)查。在崇文門飯店