【正文】 聞的氣味鉆進了我的鼻子，哦！是什么那么！怎么這么難聞！肯定不是什么好吃的東西！得小心行事?！痹诠湃四抢?，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。”古人還認為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。放風(fēng)箏放風(fēng)箏。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習(xí)俗。清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的39?！惫糯L安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙。由于踏青是一項有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。清明踏青之盛況，可見一斑。宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。古時叫探春、尋春等。經(jīng)歷了一個漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動便被稱為“踏青”。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。從那時起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。蠶花會蠶花會“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍?！肚G楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。蕩秋千蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。又一年清明，你在懷念誰?篇8：清明節(jié)習(xí)俗作文中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗?？汕迕鞴?jié)達還有一個習(xí)俗，清明之曰不動煙火，只吃涼的食品。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。篇7：清明節(jié)習(xí)俗作文清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。另外一種說法是，此俗是為了紀念介子推。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。清明節(jié)正是百鬼出沒頻頻、索討多多的時節(jié)。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。柳條干，晴了天”的說法。天津市天文學(xué)會理事趙之珩介紹，據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。插柳清明節(jié)，中國民間有插柳習(xí)俗。亦做主牌用。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！逼鋵?，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。望中無紙錢，則孤墳矣。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。掃墓清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。放風(fēng)箏放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。踏青又叫春游。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面?！独m(xù)文獻通考宋代有“打球樂”舞隊?！督鹗氛聭烟幽怪小恶R球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。打馬球，也是端午之戲之一。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。傳統(tǒng)習(xí)俗蕩秋千這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。在我們這些少不更事的孩童眼里，以其美其名曰把“清明節(jié)”說成是祭念離我們而去的親人，不如直接說是祭祀孩童們癟肚肚里的腸胃呢。之所以特別盼望“清明節(jié)”趕快到來，是因為在正月，有“春節(jié)”和“元宵節(jié)”兩個大節(jié)日，常言道：叫花子都有三天年呢，所以即使再貧窮的人家，在過年時，飲食上也總會比平日里豐富一些，所以貪嘴的小孩都把嘴給吃順了。千百年在坊間流傳著“小孩盼過年，大人盼種田”這句俗語。按《歲大江南北花語鳥香，長城內(nèi)外到處是一片繁忙的春耕景象?！扒迕鞴?jié)”是我國的二十四節(jié)氣之一，是中國民間重要傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的“八節(jié)”一，在古往今來的農(nóng)村，這個節(jié)日的重要性體現(xiàn)得尤為明顯，清明節(jié)，人們用它安排農(nóng)事活動。也是一個祭祀祖先的節(jié)日，因此每逢清明節(jié)來到，古時就有“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒。有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I，親到墳塋去祭掃。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時通行的銀元一樣的圖案。一、大燒紙，九k白紙，砸上四行圓錢，每行五枚。亦做主牌用。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。按長期形成的風(fēng)俗習(xí)慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當(dāng)天，而