【正文】 雕。蒼山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石質(zhì)細(xì)膩，光澤晶瑩。大理城街道兩旁有無(wú)數(shù)賣大理石制品的攤店。西云書院建于18731875年，原為云南提督楊玉科私人府第，后來(lái)?xiàng)畋蝗藦椲溃涓谒旄臑闀?，這是白族民居式建筑，共有房舍百余間，規(guī)模宏大，氣派壯觀。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清新。裝飾是白族民居建筑的又一特點(diǎn)，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。這種情況，在風(fēng)城下關(guān)更為明顯，為避偏西大風(fēng)，那里正房多坐西朝東。兩廂房；正房對(duì)面是一面墻壁，每當(dāng)下午至傍晚陽(yáng)光照耀在這一墻壁上再反光到院內(nèi)，把整個(gè)院落都照得明亮。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。地貌復(fù)雜多樣，點(diǎn)蒼山以西為高山峽谷區(qū)。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠(yuǎn)古文明。通過(guò)這次學(xué)習(xí)考察，對(duì)云南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、建筑特點(diǎn)等有了進(jìn)一步的實(shí)地了解，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材，讓我們?cè)谒囆g(shù)思想領(lǐng)域上有了很大的觸動(dòng)，云南扎西德列??！第四篇：云南考察報(bào)告云南考察報(bào)告心城網(wǎng)提供7月3到了昆明隨便吃了點(diǎn)東西就繼續(xù)趕路到古城“大理”。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術(shù)情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時(shí)手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動(dòng)。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。全寺仿拉薩布達(dá)拉宮布局，依山勢(shì)層疊而上，氣派非凡。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。我們?nèi)珗?chǎng)同學(xué)為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當(dāng)晚可以說(shuō)是在香格里拉的一個(gè)狂歡夜了，為我們?cè)颇现性鎏砹瞬簧偕?，留下了美麗而深刻的記憶。值得一提的是，現(xiàn)場(chǎng)舉行了很特別的單人拔河比賽，獲勝者能贏得兩位漂亮的藏族姑娘芳心。雖然事實(shí)與理想還是存在著差距的，但是我看到的依拉草原總的來(lái)說(shuō)也是一個(gè)能讓你忘記忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。雖然是草原，但是這里不盡為草，草中還夾雜著各式的植物花朵，顯示著無(wú)限的生機(jī)。在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過(guò)我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。這樣的木架沿著公路兩旁像路燈一樣整齊排列，數(shù)量之多十分壯觀。接著我們把各自的行李放在賓館歇息了一會(huì)，下午我們坐著當(dāng)?shù)氐墓淮蟀蛠?lái)到了依拉草原。這里的風(fēng)是涼涼的、清爽的，呼吸起來(lái)整個(gè)人都更精神了，我一點(diǎn)也沒(méi)覺(jué)察到“高原反應(yīng)”的跡象。基本上到達(dá)三千米的海拔后，就是一片廣闊無(wú)垠的大草原了。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。白色的墻壁，點(diǎn)點(diǎn)星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。有人評(píng)價(jià)：“木府是凝固的麗江古樂(lè)，是當(dāng)代的創(chuàng)世史詩(shī)。修復(fù)重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢(shì)建有忠義坊、義門、前議事廳、萬(wàn)卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺(tái)、過(guò)街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計(jì)162間。據(jù)了解，木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。我們還去了麗江另外一個(gè)古城——束河古鎮(zhèn)。在那古城幽雅的環(huán)境中，整個(gè)人的心境頓時(shí)變得舒適而歡愉。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。整條街兩個(gè)主色調(diào)：紅燈籠與黑木頭，微小處也點(diǎn)綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時(shí)代感。再看古城的布局和具有代表性的娛樂(lè)特色。同學(xué)們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒(méi)有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來(lái)的愉悅感。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉(cāng)廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉(cāng)廩集散之地。古城現(xiàn)有居民25000余人。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀(jì)后期)。大理猶如那滿腹經(jīng)綸卻從不張揚(yáng)的鄰家大哥,只用自己獨(dú)有的底蘊(yùn)與內(nèi)涵同你悄語(yǔ),讓我們出塵又入塵。在大理的第三天，我們來(lái)到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨(dú)有的人文民族風(fēng)情。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗、“密宗”的特點(diǎn),集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。據(jù)《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。人們總愛(ài)把大理古城和麗江古城相比。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風(fēng)。我想,那些丁丁當(dāng)當(dāng)鍛打銀器的小販,不一定是當(dāng)?shù)厝?但那埋頭刺繡的婦女,應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝藷o(wú)疑。下午我們自行考察了大理古城和洋人街?，F(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來(lái)的。第一站：大理6月30日經(jīng)過(guò)一上午的奔波，我們首先從落腳點(diǎn)昆明乘大巴直奔了大理。東以貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙為界，與四川省隔江相望；西面和緬甸接壤；南部與老撾、越南毗鄰，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。這次外出考察，我們來(lái)到了美麗的云南，主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉四個(gè)城市。第三篇：云南考察報(bào)告藝行到這里我們的考察也就告一段落了。中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。一般分為三層。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個(gè)部分組成。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國(guó)佛塔形式的一種，底層較高，越來(lái)越密，大多數(shù)不供登臨遠(yuǎn)望，當(dāng)然有的雖然可以登臨，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在白墻上會(huì)用、山水，書法各種動(dòng)植物圖案來(lái)裝飾墻面。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。大理背靠滄山、面朝洱海。而在庭院布置和房屋細(xì)部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚形木片來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)厝私兴皯音~”，蘊(yùn)含“年年有余”的美好愿望。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過(guò)路面，便可以洗掉地面的污穢?！叭劬笔躯惤沛?zhèn)最具有特色的用水方式。因水而興旺的麗江古鎮(zhèn)或是束河古鎮(zhèn)的居民創(chuàng)造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。各種商人老板用來(lái)自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。麗江古城也是茶馬古道上的一個(gè)重要的古鎮(zhèn)，今天的麗江古鎮(zhèn)還有從前的風(fēng)貌，就如一本活的歷史書。在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因?yàn)樵谧诮绦叛龊蜕畹沫h(huán)境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍(lán)用于建筑外墻和裝飾上，當(dāng)然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區(qū)的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來(lái)表達(dá)吉祥的愿望。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說(shuō)誰(shuí)要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫柱，門窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內(nèi)奉神佛。在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說(shuō)噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。一路上時(shí)不時(shí)會(huì)看到一些臺(tái)式的建筑，那便是藏族建筑。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護(hù)欄。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。在沙溪傳統(tǒng)的白族民居建筑便是結(jié)合了居住和馬店的雙重功能。寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會(huì)有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個(gè)集寺廟，戲臺(tái)，商鋪，馬店以及開闊的石板地面，古樹，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。然而如今的古鎮(zhèn)卻是那么的安靜，古樸。沙溪作為一個(gè)離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。曾經(jīng)一度繁華，作為古道上的一個(gè)小鎮(zhèn)，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著重要的作用。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個(gè)小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。是茶馬古道上最重要的樞紐站。說(shuō)到茶馬古道不得不說(shuō)的就是馬幫路過(guò)的古鎮(zhèn)和村子。它是多民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流融合的平臺(tái)，是鼓蕩在云貴高原和青藏高原上的巨大的血脈。同時(shí)，旅游在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有很大的收益增倍的作用，不但可以創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，有力