【正文】 料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。而如今，年味兒卻越來(lái)越淡：本是舉家團(tuán)圓的日子，卻有人外出旅游；本想放鞭炮除舊迎新，有關(guān)部門卻頒布了“禁放令”。14．春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。③對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時(shí)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。只有保護(hù)好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。我們要辯證分析鄉(xiāng)村文化，對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該加以保護(hù)，而不能任其消亡；對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求，落后、腐朽的東西，要加以改造或剔除，而不應(yīng)該不加分析地全部傳承。城鎮(zhèn)化過(guò)程中，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，有利于保護(hù)文化的多樣性，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。第(2)問(wèn)知識(shí)限定是文化繼承的有關(guān)知識(shí)，題型是原因類，考查角度是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響，通過(guò)對(duì)特點(diǎn)和影響的分析，證明專家警示的合理性。解析：第(1)問(wèn)是辨析類試題，要求對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析，即如何正確看待傳統(tǒng)文化。有專家警示，這樣做是沒(méi)有文化的，也是不負(fù)責(zé)任的?！?1)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析該同學(xué)的看法。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，許多村莊將逐漸消失，不少獨(dú)特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。由此可見(jiàn)，在民族文化的傳承中應(yīng)該（）①吸收世界文化成果，實(shí)現(xiàn)各民族文化融合 ②提高文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展③運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，促進(jìn)民族文化的傳播 ④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)民族特色和風(fēng)格 A．①②C．①③B．③④ D．②④解析：選B ①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化具有兩面性，即具有精華與糟粕，我們應(yīng)該吸收世界優(yōu)秀文化成果，而不是一切成果，排除；②在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；③④說(shuō)法正確且符合題意，故本題答案選B項(xiàng)。12．新疆手工藝品在運(yùn)用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材，形成別具一格的藝術(shù)形式。11．為進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，2017年9月“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，培養(yǎng)核心價(jià)值觀”主題教育在某中學(xué)舉行?！北本└呖颊Z(yǔ)文作文題也曾感嘆：“世易時(shí)移，一些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。10．歷史學(xué)家托尼例如北京798藝術(shù)區(qū)，原為國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)，經(jīng)過(guò)功能的再造，現(xiàn)在已成為北京最富活力的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。9．“活化”，賦予古老建筑新的生命。這一標(biāo)識(shí)創(chuàng)作體現(xiàn)的文化生活道理是（）①文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提 ②文化是人對(duì)社會(huì)生活的如實(shí)反映 ③人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ④傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵能因時(shí)而變A．①②C．①③B．③④ D．②④解析：選C “中國(guó)社區(qū)”標(biāo)識(shí)整體色彩以中國(guó)紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色，寓意吉祥。8.“中國(guó)社區(qū)”標(biāo)識(shí)整體色彩以中國(guó)紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色，寓意吉祥。今天，我們可以通過(guò)VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會(huì)歷史的變遷。這說(shuō)明（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力C．傳統(tǒng)文化在繼承中不斷得到豐富和發(fā)展 D．文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的解析：選C 傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；春節(jié)發(fā)紅包，作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，成為“現(xiàn)象級(jí)”的公眾行為，說(shuō)明傳統(tǒng)文化在繼承中不斷得到豐富和發(fā)展，C項(xiàng)說(shuō)法正確；D項(xiàng)與材料內(nèi)容不符。6．“抬頭看春晚，低頭搶紅包”，“搶紅包”成為熱詞。然而隨著現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐的加快，北京舊城四合院空間逐漸破碎化，隨著那些曾經(jīng)的老房子的消失，它們獨(dú)特的四合院生活方式及傳統(tǒng)的胡同文化也悄然逝去。5．白塔寺是元大都保留至今的重要標(biāo)志，也是我國(guó)現(xiàn)存最大的藏式佛塔。圍繞“國(guó)是家、勤為本、儉養(yǎng)德、孝為先”等主題創(chuàng)作的剪紙畫，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值有機(jī)融合的生動(dòng)體現(xiàn)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①民族節(jié)日是傳統(tǒng)美德的凝結(jié) ②思想道德模范具有生生不息、歷久彌新的感染力和普遍的模仿價(jià)值 ③促進(jìn)家庭美德建設(shè)有利于促進(jìn)家庭與社會(huì)和諧 ④要抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響A．①②C．②④B．①③ D．③④解析：選D ①對(duì)民族節(jié)日的意義說(shuō)法錯(cuò)誤，“八榮八恥”是傳統(tǒng)美德的凝結(jié)；材料中沒(méi)提到“思想道德模范”且不具有普遍的模仿價(jià)值，②說(shuō)法錯(cuò)誤；③④符合題意。該做法能夠（）①豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力 ②繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求 ③提高文物保護(hù)能力，保存城市的歷史文脈 ④批判繼承歷史文化，展現(xiàn)文化的博大精深 A．①②C．①④B．②③ D．③④解析：選B 杭州市保護(hù)歷史建筑的措施能夠提高文物保護(hù)能力，保存城市的歷史文脈，有利于繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求，②③正確且符合題意；杭州市保護(hù)歷史建筑的措施是“修舊如舊”，這并不能豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，①錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)歷史文化的批判繼承，④不符合題意。2．每座歷史建筑，年代不同，建筑材料、結(jié)構(gòu)也有所不同。端午時(shí)節(jié)歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。第三篇：20182019學(xué)年高中新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí)政治通用版：課時(shí)檢測(cè)(二十四) 文化的繼承性與文化發(fā)展 Word版含答案課時(shí)檢測(cè)（二十四）文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。③對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是其在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。原因重在從文化建設(shè)的重要性上思考，特別是文化與綜合國(guó)力的關(guān)系；措施應(yīng)立足教材，答出增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的措施即可。(1)聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)。材料二 “十三五”時(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)、大力推進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。14．材料一 文化是綜合國(guó)力的重要方面，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中備受關(guān)注的“軟實(shí)力”。③發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用越來(lái)越重要。浙江人發(fā)揚(yáng)“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)精神，為浙江省互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的再次騰飛提供了精神動(dòng)力。解答時(shí)首先明確文化與社會(huì)的知識(shí)主要包括：文化是一種社會(huì)精神力量，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化與綜合國(guó)力；然后分析材料，抓住關(guān)鍵詞“創(chuàng)業(yè)精神推動(dòng)了電子商務(wù)領(lǐng)跑全國(guó)”“技術(shù)支持”“教育培養(yǎng)人才”，實(shí)現(xiàn)原理與材料的有機(jī)結(jié)合。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的知識(shí)，分析浙江省互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)再次騰飛的原因。材料 在浙江省互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，浙江人發(fā)揚(yáng)“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)精神，推動(dòng)了電子商務(wù)領(lǐng)跑全國(guó)；省政府積極打造全國(guó)領(lǐng)先的云計(jì)算中心、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)中心，為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支持；教育部門大力發(fā)展電子技術(shù)等職業(yè)教育，培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才。二、非選擇題13．互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是基于互聯(lián)網(wǎng)所產(chǎn)生的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和。12．文化強(qiáng)國(guó)，必是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)；提高文化軟實(shí)力，必有文化產(chǎn)業(yè)硬實(shí)力來(lái)支撐。能否提升和強(qiáng)化“軟實(shí)力”，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的前途。我國(guó)各級(jí)人大代表參政議政的能力隨著受教育程度的普遍提高而顯著增強(qiáng)，說(shuō)明了發(fā)展社會(huì)主義民主政治有賴于文化素養(yǎng)的提升，C項(xiàng)說(shuō)法正確；A、B、D三項(xiàng)與題意不符。近年來(lái)的歷次人代會(huì)上人大代表提出的議案不僅數(shù)量明顯增多，而且質(zhì)量也在提高，他們出席人大會(huì)議再也不只是拍拍手、握握手、舉舉手了。“五十步笑百步”寓意的變化說(shuō)明（）①中華文化具有包容性 ②一定的文化是對(duì)一定政治的反映 ③中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 ④社會(huì)制度的變化影響文化的變化A．②③C．①④B．①③ D．②④解析：選D 材料體現(xiàn)了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)，不同的社會(huì)政治制度致使“五十步笑百步”的寓意發(fā)生了變化，這說(shuō)明一定的文化反映了一定時(shí)代的社會(huì)政治，也體現(xiàn)了社會(huì)制度的變化影響文化的變化，②④正確；材料未涉及中華文化的包容性，①排除；“五十步笑百步”寓意的變化不能說(shuō)明中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，③不符合題意。9．在禮樂(lè)至上的西周時(shí)期，按照周禮規(guī)定，戰(zhàn)場(chǎng)上失敗后撤的一方只要退出五十步，勝方就會(huì)停止追擊，于是有了“五十步笑百步”的說(shuō)法。標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)、融合傳統(tǒng)工藝和當(dāng)代美學(xué)的藝術(shù)品業(yè)等正成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的新引擎。由此可見(jiàn)（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向 B．文化發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 C．文化的包容性已經(jīng)發(fā)展為基礎(chǔ)D．一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況解析：選D 經(jīng)濟(jì)決定文化，文化反映經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，排除A項(xiàng)；一個(gè)開(kāi)放、包容、積極和樂(lè)觀的社會(huì)反映該社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度較快；反之，一個(gè)狹隘、排外、消極和悲觀的社會(huì)反映這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢，D項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。7．哈佛大學(xué)教授本杰明書法藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度，表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)的程度。散是散懷抱，淡是自然自如，這是以涵養(yǎng)和學(xué)問(wèn)作為基礎(chǔ)的。這表明（）①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的 ③文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 ④文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在A．①②C．②③B．①④ D．③④解析：選A 材料信息“禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物”等，反映了文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，①正確；“人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，說(shuō)明文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的，②正確；③④說(shuō)法正確，但與題意不符。5．禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。修復(fù)文物不僅是創(chuàng)造價(jià)值，也是我們民族性格和審美的塑造。4．2017年8月11日，莫斯科中國(guó)文化中心憑借中共六大會(huì)址修復(fù)項(xiàng)目，榮獲“文化遺產(chǎn)修復(fù)及現(xiàn)代化使用”特別獎(jiǎng)。在網(wǎng)絡(luò)論壇中，人們發(fā)帖討論問(wèn)題，后面往往有一堆人排隊(duì)跟帖，或發(fā)表意見(jiàn)，或不著邊際地閑扯，此時(shí)就會(huì)形成如下面的蓋樓、刷屏：“前排出售瓜子”“前排吃瓜子”“前排吃瓜”“吃瓜群眾”。這表明（）①文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 ②文化素養(yǎng)是在實(shí)踐中自發(fā)形成的 ③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 ④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體A．①②C．②③B．①④ D．③④解析：選D 文化是在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，故③④符合題意，入選；①與題意不符；②說(shuō)法錯(cuò)誤，文化素養(yǎng)是在實(shí)踐中自覺(jué)形成的。2．我們的祖先在勞動(dòng)中，為了把大家團(tuán)結(jié)在一起，常常發(fā)出前呼后應(yīng)的呼喊?！比藗兊纳铍x不開(kāi)文化，下列現(xiàn)象中屬于文化現(xiàn)象的是（）①2017年10月，中共十九大勝利召開(kāi) ②2017年7月，鼓浪嶼被列入《世界遺產(chǎn)名錄》 ③2017年8月14日，創(chuàng)意云南2017文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)圓滿閉幕 ④2017年7月15日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，% A．①②C．③④B．②③ D．①④解析：選B 本題借助具體事件考查文化的內(nèi)涵。③有利于讓不同國(guó)家在商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)中尊重文化多樣性，和睦共處，建設(shè)和諧世界。答案：①有利于推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)文化走向世界，促進(jìn)中華民族文化的繁榮，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。解析：該題是意義類題目，原理范圍確定，要求運(yùn)用文化多樣性和文化傳播的知識(shí)進(jìn)行回答。千百年來(lái)，不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩，積淀形成了世人共知和推崇的和平、開(kāi)放、包容、互信、互利的絲綢之路精神，而且不斷注入時(shí)代內(nèi)涵。③有利于貧困地區(qū)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新；有利于推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的融合，挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。答案：①有利于展示中華文化的多樣性、民族性和區(qū)域性，研究人類文明的演進(jìn)，保護(hù)人類共同的文化財(cái)富。結(jié)合材料，從《文化生活》角度，說(shuō)明做好貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，絕大多數(shù)沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)隊(duì)。二、非選擇題13．貧困地區(qū)是我國(guó)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源集中匯聚的地區(qū)。中美建交以來(lái)，兩國(guó)文化交流不斷發(fā)展促進(jìn)了各自文化的繁榮。世界一流交響樂(lè)團(tuán)首次在中國(guó)大陸進(jìn)行了整場(chǎng)的戶外交響音樂(lè)會(huì)演出，意義非凡。這顯示出大眾傳媒（）①在文化傳遞、溝通、共享中的功能 ②能夠最大程度地超越時(shí)空的