【正文】 品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應(yīng)重視觀眾對這些信息的感受。以實(shí)物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實(shí)為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動(dòng)而不輕??；莊重而不一定要華麗；動(dòng)靜可以互補(bǔ)，疏密必須相間；寓嚴(yán)肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)主要是考慮陳列目標(biāo)的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動(dòng)；陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)也注意到陳列目標(biāo)和陳列主題的審美取向和價(jià)值判斷，力圖用視覺傳播手段來表達(dá)陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來表達(dá)展品的歷史、社會(huì)、文化背景。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時(shí)間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個(gè)形象的劇本的過程。陳列大綱編寫，主要是對陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。在整個(gè)籌展過程中，陳列設(shè)計(jì)是整體的、系統(tǒng)的、目標(biāo)明確和充滿創(chuàng)意的。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動(dòng)一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達(dá)到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會(huì)得到廣大觀眾的認(rèn)可?！?，是對陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對象，以建筑場地為出發(fā)點(diǎn)，對陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)，總體設(shè)計(jì)要對設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過程實(shí)行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。2012年是“幽藍(lán)神采——元代青花瓷器大展”、“考古山東”、“洪州窯青瓷展”、“惠世天工——中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”、“許之昌——許昌歷史文化陳列”、“寓情于史 以情傳神——宋慶齡陳列”、“九派云橫——九江歷史文化陳列”、“黑土軍魂——東北抗日聯(lián)軍軍史陳列”、“中華百年看天津”、“和政四大古動(dòng)物群化石展”榮獲２０１２精品獎(jiǎng)。在窗洞上裝乳白玻璃、折光玻璃或反光板，使光線折向天棚,可以增加室內(nèi)深處的照度 “回望大明——走近萬歷朝”、“‘人之子’——魯迅生平陳列”、“唐代壁畫珍品展”、“南湖革命紀(jì)念館新館基本陳列”、“大海的方向——華光礁一號沉船特展”、“河洛文明”、“東北第四紀(jì)哺乳動(dòng)物陳列”、“錢塘匠心另外，單側(cè)窗的位置較低，易形成直接眩光。單側(cè)窗構(gòu)造簡單，造價(jià)低廉，使用維護(hù)方便，光線具有很強(qiáng)的方向性，有利于顯現(xiàn)立體造型，易與室外聯(lián)系等優(yōu)點(diǎn)，因此使用廣泛。 利用建筑物外墻上所開的采光口(側(cè)窗)進(jìn)行采光。熱帶雨林場景帶給觀眾的絕不會(huì)是沙漠的干旱。陳列形象除了具體化還有生動(dòng)性的特征，藝術(shù)設(shè)計(jì)對于展品組合、場景安排都不是簡單的分類排列，這是靠陳列現(xiàn)場空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。（陳列對象和內(nèi)容）1..、喜聞樂見的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的設(shè)計(jì)師要突出作品的個(gè)性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)也反映著設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。日本愛知縣的明治村博物館，復(fù)原了明治時(shí)代(1868～1911)的50多幢建筑，包括當(dāng)時(shí)的銀行、電話局、學(xué)校、醫(yī)院、戲院、牛肉店、理發(fā)店、燈塔、官邸、法院、兵營、監(jiān)獄、派出所等，形成一座龐大的露天復(fù)原博物館。復(fù)原陳列在各類博物館中均可應(yīng)用。使已經(jīng)消失或局部被破壞的文物、標(biāo)本或文化遺跡再現(xiàn)的一種博物館陳列形式。②小型原狀陳列。意大利的龐貝古城，埃及的金字塔，西安半坡的原始村落，北京的故宮、天壇和宋慶齡故居，都是大型原狀陳列。常見的有兩種：①大型的原狀陳列。原狀陳列真實(shí)、樸素，富于空間感，有較強(qiáng)的感染力，在各類博物館陳列中廣為應(yīng)用。整套陳列設(shè)備由三種基本類型的櫥柜組成，此外再配以展板和依墻屏風(fēng)，作為輔助設(shè)備。中國于1985年12月12日加入《公約》，1999年10月29日當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。聯(lián)合國教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會(huì)上正式通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）。同時(shí)不僅僅提出對歷史環(huán)境深入的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，還進(jìn)一步提出了解決問題和實(shí)施的對策、途徑和方法。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點(diǎn)，（記者楊駿）聯(lián)合國教科文組織１７日在第３２屆大會(huì)閉幕前通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，對語言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出了必要規(guī)定。公約主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國家保護(hù)和國際保護(hù)措施等條款。憲章肯定了歷史文物建筑的重要價(jià)值和作用，將其視為人類的共同遺產(chǎn)和歷史的見證。首次出現(xiàn)文化遺產(chǎn)一詞3...威尼斯憲章》是保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際原則，全稱《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章》。亦稱“海牙法規(guī)”。文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由國務(wù)院文物行政部門制定，并報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)。三（1982年11月19日第五屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議通過根據(jù)1991年6月29日第七屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議《關(guān)于修改〈中華人民共和國文物保護(hù)法〉第三十條、第三十一條的決定》修正2002年10月28日第九屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議修訂根據(jù)2007年12月29日第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議《關(guān)于修改〈中華人民共和國文物保護(hù)法〉的決定》第二次修正）第一章 總則第一條 為了加強(qiáng)對文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國的博物館展示業(yè)能跟博物館場景復(fù)原 第三篇：博物館陳列與設(shè)計(jì)“歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價(jià)值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品。四結(jié)語”博物館展示是溝通觀眾與知識(shí)的重要途徑，一個(gè)博物館是否有人問津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂見。博物館場景復(fù)原 博物館通過藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個(gè)個(gè)精彩紛呈的現(xiàn)象世界。“恰到好處地使用這些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗(yàn)。(三)深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求多元化的社會(huì)需求導(dǎo)致人們對大眾化展示的不滿，人們對個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越高，人們越來越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn) 自己個(gè)性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。通過對目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示方案，在陳列中充分考慮各類觀眾的不同心理需求和體驗(yàn)要求，運(yùn)用造博物館場景復(fù)原 型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導(dǎo)人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過各種直接或間接的媒介和道具，全方位體驗(yàn)博物館所要傳達(dá)的信息知識(shí)。對于眾多來館參觀的觀眾來說，他們來博物館的目的和要求是不盡相同的。博物館展示體驗(yàn)要改變過去只強(qiáng)調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實(shí)踐的“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并成為體驗(yàn)的主體，造就一 種“無法遺忘的感受”。展示體驗(yàn)的核心是考慮觀眾看到、聽到、觸摸時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實(shí)踐“體驗(yàn)”，讓觀眾直接參與并博物館場景復(fù)原 成為體驗(yàn)的主體，造就一種“無法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識(shí)。三基于觀眾體驗(yàn)的展示設(shè)計(jì)(一)以人為本，確立“體驗(yàn)”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗(yàn)興趣博物館的展示是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)。近年改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗(yàn)理念的一種設(shè)計(jì)。博物館場景復(fù)原 文化的體驗(yàn)與民族、宗教、習(xí)俗、語言文字等因素有著密切的關(guān)系。(3)文化體驗(yàn)博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊(yùn)涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗(yàn)也是一個(gè)特定區(qū)域、特定時(shí)期的文化體驗(yàn)。眾所周知，博物館的藏品收藏是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，只有具備真實(shí)性、稀缺性及典型性等特征的物品才能成為博物館的藏品。(2)情景體驗(yàn)現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識(shí)的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營造的真情實(shí)景，卻不是家庭或諸多娛樂場所所能做到的。中國江南水鄉(xiāng)博物館的設(shè)計(jì)就是一個(gè)成功的例子。博物館場景復(fù)原 情感對觀眾體驗(yàn)的所有階段都是非常重要的。參觀前的體驗(yàn)應(yīng)包含進(jìn)館之前的廣告、媒體宣傳、進(jìn)館前的簡介，直至進(jìn)入博物館序廳。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實(shí)。這種文化的體驗(yàn)是人類與環(huán)境的見證物的體驗(yàn)，它不僅具有極強(qiáng)的真實(shí)性和稀缺性，而且還能為觀眾創(chuàng)造有價(jià)值的體驗(yàn)經(jīng)歷。文化體驗(yàn)。這些形式由特定的體驗(yàn)媒介所創(chuàng)造，能達(dá)到有效的傳播目的。關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則通過建立個(gè)人對產(chǎn)品的偏好，進(jìn)而形成特定社會(huì)群體，通過以上四個(gè)方面的綜合，滿足顧客自我改進(jìn)或個(gè)人渴望及社會(huì)認(rèn)同。這種互動(dòng)在博物館這個(gè)特定的環(huán)境中是指觀眾通過創(chuàng)意思維活動(dòng)引發(fā) 的吃驚、喜悅等情緒。它不僅包括人與物互動(dòng)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動(dòng)所博物館場景復(fù)原 產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。它是博物館觀眾的最基本的體驗(yàn)，比如背景音樂、觸摸展品等。他從消費(fèi)者認(rèn)知心理過程出發(fā)，將體驗(yàn)分為感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K。(2)。審美體驗(yàn)是個(gè)人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗(yàn)，如參觀美術(shù)館的畫展、欣賞生態(tài)博物館的山水風(fēng)景等。它是一種單向行為，主要是指觀眾參與程度較低的音樂會(huì)、觀看足球比賽等。娛樂體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和逃避現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，他們互相兼容，形成獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷。（5）正因?yàn)轶w驗(yàn)這種獨(dú)特的特性，不同的學(xué)者從不同的角度對它進(jìn)行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗(yàn)分類和伯恩德H施密特的體驗(yàn)分類:(1)派恩和吉爾摩的體驗(yàn)類型