著力實踐循環(huán)經(jīng)濟促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展-文庫吧資料
2024-11-05 01:30本頁面
【正文】 能源、保護環(huán)境等方面采取了一系列政策措施，并取得顯著成效。因此，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟并行不悖，均是我國建設(shè)兩型社會的重要內(nèi)容。循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟既相互聯(lián)系，又相互促進。據(jù)計算，全國減少10%，減排31萬噸二氧化碳。不少便利消費方式在人們不經(jīng)意中浪費著巨大的能源。轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟，低碳生活方式的重要途徑之一，是戒除以高耗能源為代價的便利消費嗜好。在“碳素燃料文明”向“太陽能文明”時代(風(fēng)能生物質(zhì)能都是太陽能的轉(zhuǎn)化能形態(tài))過渡的未來幾十年里“低破經(jīng)濟”、“低破生活”的重要含義之一就是節(jié)約化石能源的消耗，為新能源的普及利用提供時間保障，特別從中國能源結(jié)構(gòu)看，低碳意味節(jié)能，低碳經(jīng)濟就是以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。但現(xiàn)階段太陽能發(fā)電成本是煤電、水電的510倍，多數(shù)地區(qū)風(fēng)能發(fā)電成本高于煤電、水電，作為二次能源的氫能，目前離利用風(fēng)能、太陽能等清潔能源提取的商業(yè)化目標還很遠，以大量消耗糧食和油料作物為代價的生物燃料開發(fā)一定程度上引發(fā)了糧食、肉類、食用油價格上漲。因此，低碳經(jīng)濟是從保護全球環(huán)境的角度評價經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境代價。雖然基本國情和發(fā)展階段決定了我國不得不使用高碳能源，但部分地區(qū)資源耗竭的現(xiàn)實也說明我國不能再走粗放式的發(fā)展道路了。但基本是仁者見仁智者見智。低碳經(jīng)濟是一個比較新的概念，在國外2003年才提出，使用的概念較多，也沒有形成共同的認識；更主要的是，發(fā)達國家進入了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化階段，碳生產(chǎn)率水平明顯高于發(fā)展中國家，他們的發(fā)展可以擺脫對高碳能源生產(chǎn)和消費的依賴；他們是在解決了局部環(huán)境問題(如噪聲)、區(qū)域性環(huán)境污染(如河流污染和城市污染)后，才將重點轉(zhuǎn)到全球環(huán)境保護這個議題上。所謂低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。低碳：是生活方式，更是生活態(tài)度?！暗吞家蛔濉闭宰约荷罴毠?jié)的改變證明：氣候變化已經(jīng)不再只是環(huán)保主義者、政府官員和專家學(xué)者關(guān)心的問題，而是與我們每個人息息相關(guān)。2010年，循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展有了新的解釋：低碳。通俗地講，減量化，就是在生產(chǎn)、流通和消費等過程中采取技術(shù)、經(jīng)濟、管理等手段盡量減少資源消耗和廢物產(chǎn)生；再利用，就是將廢物直接作為產(chǎn)品或者經(jīng)修復(fù)、翻新、再制造后繼續(xù)作為產(chǎn)品使用，或者將廢物的全部或者部分作為其他產(chǎn)品的部件予以使用；資源化，就是直接將廢物作為原料進行利用或者對廢物進行再生利用。人類更是逐漸認識到要節(jié)制資源索取，要自覺地克制占有欲，克制無窮索取的欲望。在人類自然生長發(fā)育過程中，也要有節(jié)制，才能正常生長?？梢哉f中國文化是以“天人合一”為主導(dǎo)的文化。它貫穿于中華民族“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”的體系，融會在三大思想傳統(tǒng)儒家、道家、佛家中，構(gòu)成了中華文化的深層底蘊?！独献印分械?5章中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我國古代思想家認為天與人、自然界與人是相通的 ,可以達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一 ,即“天人合一”。中國古代的“天人合一”思想，是一種極其重要的思維模式，在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，是儒家乃至我國傳統(tǒng)文化的基本精神和精華所在。加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟在節(jié)約資源方面是大有可為的，如到2005年工業(yè)用水重復(fù)利用率若達到60％，可節(jié)水580億立方米，相當于2000年工業(yè)取水量的50％左右；“十五”期間，我國節(jié)約和替代石油目標是2000萬噸，相當于石油消費量的近1/10；目前我國鋼鐵、有色金屬、造紙工業(yè)1/3以上的原料來自再生資源。因此，我國要融入世界經(jīng)濟體系，就必需發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟?？沙掷m(xù)發(fā)展不再是發(fā)達國家的理念，而是所有人必須正視的問題。，每一秒，4臺電視機，每一秒世界交易總額為240000美元，每一秒排放762噸二氧化碳，而對于中國，每一秒增加78平方公里沙漠。我們有理由相信，通過大力宣傳，典型示范，幸福、生態(tài)的新沿灘經(jīng)全區(qū)人民的努力，必將于“十二五”期末展現(xiàn)在世人面前。若其正負反饋失衡或自我調(diào)控失靈，也會導(dǎo)致衰敗。實現(xiàn)城鄉(xiāng)自然、經(jīng)濟、社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的全面生態(tài)化。重在逐步調(diào)整，改造社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高生活質(zhì)量，改善環(huán)境質(zhì)量，加強生態(tài)重構(gòu)和生態(tài)恢復(fù)，增強城鄉(xiāng)共生能力，大力推廣示范試點工程，進一步增強人們的生態(tài)意識，使之更加自覺地參與到城鄉(xiāng)生態(tài)化建設(shè)的活動中去，加強生態(tài)立法與管理，建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的城市生態(tài)化發(fā)展法律法規(guī)體系，對不符合生態(tài)發(fā)展的行為采取必要的行政與經(jīng)濟手段。大力普及和提高公眾的生態(tài)意識與環(huán)境意識，倡導(dǎo)生態(tài)價值觀，喚起人們對城鄉(xiāng)生態(tài)化建設(shè)的重視和環(huán)境意識的提高，制定行動計劃，建立示范工程，為建設(shè)階段作好準備，打好基礎(chǔ)。根據(jù)沿灘實際，建議分三步走，即三個階段。城鄉(xiāng)生態(tài)化意味著一場深刻的社會變革，因為它不僅涉及到城鄉(xiāng)物質(zhì)環(huán)境的生態(tài)建設(shè)，生態(tài)恢復(fù)和生態(tài)重構(gòu)，更涉及到發(fā)展觀、價值觀、生活方式、政策法規(guī)等方面的根本性轉(zhuǎn)變。同時極大減輕了因養(yǎng)殖業(yè)對環(huán)境的污染，真可謂一舉兩得。照此估算，我區(qū)年產(chǎn)廢棄物（豬、羊、雞、鴨、鵝糞）將增收（—），牛糞循環(huán)利用后，養(yǎng)殖戶可增收132萬元。如采用微生菌對其除臭發(fā)酵，發(fā)展蠅蛆、蚯蚓養(yǎng)殖業(yè)，進而發(fā)展特種水產(chǎn)業(yè)和土雞、鴨養(yǎng)殖業(yè)，每噸豬（雞）糞升值400—600元。而一個真正意義上的可持續(xù)發(fā)展的社會，所有原材料和能源需得到最合理、相對最高效率的利用；在生產(chǎn)和消費的源頭就嚴格控制廢物的產(chǎn)—4—生；廢物一旦產(chǎn)生就必須按設(shè)定方案進行回收、再生和再利用。（五）旅游資源的開發(fā)利用釜溪河是自貢的母親河，又是歷史上自貢井鹽出川的大通道之一，在對釜溪河的開發(fā)利用和整治上，做足“鹽”文章，把仙市古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)與釜溪河的開發(fā)利用有機的結(jié)合起來，路上走的（纖夫）、水中行的（乘古鹽船游玩）、廟里拜的（沿途古廟）、塘中釣的（健康魚）、農(nóng)家樂里吃的（真正意義上的綠色食品）一條龍服務(wù)，將釜溪河蘊育的中國書生宋育仁紀念館建成，將他的事跡展示在世人面前，激勵新沿灘人，身在沿灘，胸懷世界。再者，今年8月份，我市代富士康招收的300多名農(nóng)民工，送到成都后220多名不合格被遺返自貢。據(jù)筆者下鄉(xiāng)調(diào)查獲悉，我區(qū)的面上科普和有針對性的培訓(xùn)，有待
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