【正文】 和諧校園應(yīng)該是一個(gè) 民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序、和諧發(fā)展 的文明校園。因此，學(xué)校教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任，創(chuàng)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有和諧的校園，就不會(huì)有和諧的社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為其本質(zhì)和核心，將人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步作為其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)內(nèi)涵：社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在今天建設(shè)和諧社會(huì)以及追求和平發(fā)展的世界體系中，仍有著無(wú)法估量的價(jià)值。因此，他們強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須處理好人的精神需求與物質(zhì)追求之間的關(guān)系，處理好謀取個(gè)人利益與維護(hù)社會(huì)公平正義的關(guān)系，努力做到身心和諧，義利統(tǒng)一。對(duì)和諧社會(huì)描述小結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)文化善于從矛盾對(duì)立的事物中發(fā)現(xiàn)有利于解決矛盾、消除分歧的積極因素，強(qiáng)調(diào)把“和為貴”、“求同存異”作為處理矛盾或沖突的最佳途徑和最高法則?？鬃犹岢觥八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”，又說(shuō)，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之”。三是正確處理外在身份和內(nèi)在品質(zhì)的關(guān)系。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。二是正確處理窮與達(dá)的關(guān)系。一是正確處理理與欲的關(guān)系。提出創(chuàng)造寬厚處世、協(xié)和人我的人際環(huán)境。“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！本雍投煌∪送缓汀?。）其三，文化和諧。云樹(shù)繞堤沙。（東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。人與社會(huì)的和諧其一，政治和諧。要求以和善、友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待自然萬(wàn)物。追求人與自然界的統(tǒng)一。其經(jīng)典論述是《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所以“大同”也就是“大和”與“太平”，也就是和諧社會(huì)與太平盛世。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同”。男有分，女有歸。禮運(yùn)》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公。“大同社會(huì)”代表了中國(guó)古代理想和諧社會(huì)的最高境界。二、我國(guó)古代對(duì)和諧社會(huì)的描述構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)古代思想家、政治家的共同追求和理想境界。“和諧”作為中國(guó)社會(huì)悠久而珍貴的思想文化傳統(tǒng)和價(jià)值追求，包含了我們祖先關(guān)于自然、社會(huì)和人生的哲學(xué)智慧，是理想的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。把“和”看成是事物生成變化發(fā)展的根本原因，這也是中國(guó)哲學(xué)一種獨(dú)特的思維和觀念。”事物的對(duì)立斗爭(zhēng)最終要走向“和”。北宋張載《正蒙一味講對(duì)立和斗爭(zhēng)不可能促進(jìn)事物的發(fā)展。表達(dá)了“和”是事物生成、變化、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根本原因的思想。八卦體系本身就是一個(gè)和諧美好的家庭或家族體系。在后天八卦中，乾坤被稱(chēng)為父母卦。陰陽(yáng)思想強(qiáng)調(diào)對(duì)立；五行思想強(qiáng)調(diào)相克相生的聯(lián)系，這就是一個(gè)和諧的系統(tǒng)?！昂投煌?。這是事物的結(jié)合方式，也是新事物的產(chǎn)生方式?！昂蛯?shí)生物”：即調(diào)和不同事物就能產(chǎn)生出新的事物。王夫之把宇宙最高程度的和諧稱(chēng)為“太和”，即最高和諧。日月運(yùn)行必有寒暑交替，按規(guī)律運(yùn)行，即大和諧。說(shuō)的是自然人類(lèi)按照各自本有的特征分門(mén)別類(lèi)排列和布局。乾道成男，坤道成女。鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨?！兑讉鳌罚骸胺揭灶?lèi)聚，物以群分。促成事物的平衡和諧，天地就能保持其秩序，萬(wàn)物就能變化生長(zhǎng)。如《中庸》里提出的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄：椭C從描寫(xiě)音樂(lè)的概念引申為描述人或事物關(guān)系的概念后，就被我國(guó)古代思想家用于哲學(xué)領(lǐng)域，成為了一個(gè)哲學(xué)概念。《詞源》解釋為“協(xié)調(diào)”。和諧后來(lái)被引申為：協(xié)調(diào)不同的人和事并使之均衡；也形容事物的和順，適度，不過(guò)分。舜典》記載：舜帝命其樂(lè)官要做到“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音皆諧，無(wú)相奪倫，人神以和?！币彩敲枋鲆魳?lè)?！昂汀睆?qiáng)調(diào)配合得融洽；“諧”強(qiáng)調(diào)配合得勻稱(chēng)?！眱勺滞x。我們要更加珍惜團(tuán)結(jié)和諧的局面，始終用和諧的音符推動(dòng)學(xué)校穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，每個(gè)人都可以在和諧的教育的氛圍中愉快地學(xué)習(xí)，在和諧的興趣樂(lè)園中陶冶情操，在和諧的人際關(guān)系中健康成長(zhǎng)！第三篇：和諧校園建設(shè)一、對(duì)和諧的描述和諧：《廣雅》“和：諧也?？傊?，和諧可以凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以發(fā)展事業(yè)。和諧的校園文化是一種巨大的無(wú)聲的力量，它如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，能以最深刻最微妙的方式進(jìn)入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在以人為本的教育理念下，我們將努力為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)個(gè)性和特長(zhǎng)的舞臺(tái)。、和諧年級(jí)、和諧班級(jí)系列活動(dòng)雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”。在教學(xué)過(guò)程中要注意創(chuàng)設(shè)和諧的情境與氛圍，設(shè)計(jì)和諧高效的教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)建和諧的教育關(guān)系，形成默契、和諧的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。教師要優(yōu)化自己的情感．以健康的情感去感染、教育、鞭策和激勵(lì)學(xué)生，與學(xué)生平等、友好地相處，化解生生之間、師生之間的矛盾與摩擦。，提高教學(xué)質(zhì)量教師是知識(shí)的載體，傳道、授業(yè)、解惑是教師的職責(zé)和義務(wù)；而學(xué)生是求學(xué)的主體，他們有思想、有個(gè)人意志的和自己的主觀能動(dòng)性，沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)的配合，教育就不能成功?！罢?qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、再見(jiàn)” 等文明用語(yǔ)在學(xué)校隨處可見(jiàn)，互幫互助、樂(lè)于助人、禮讓他人的行業(yè)為隨處可見(jiàn)，讓人時(shí)刻感受到文明和諧的氛圍。安全、衛(wèi)生、健康是人類(lèi)的基本要求，只有環(huán)境安全、衛(wèi)生、身體健康才能全身心的投入學(xué)習(xí)工作。抓好大、中隊(duì)隊(duì)角建設(shè)，學(xué)習(xí)園地的內(nèi)容要求豐富多彩，有“我與祖國(guó)共成長(zhǎng)”，“奏響綠色樂(lè)章，放飛綠色希望”，“文明禮儀伴我行”等，學(xué)校利用教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)、隊(duì)?wèi)c等有利契機(jī)，通過(guò)舉行隊(duì)活動(dòng)、出版宣傳欄，國(guó)旗下的講話，慰問(wèn)孤寡老人、元旦新隊(duì)員入隊(duì)儀式等形式生動(dòng)的活動(dòng)，為一百多名新隊(duì)員佩戴上鮮艷的紅領(lǐng)巾，在隊(duì)員中深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。結(jié)合《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于少先隊(duì)員日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中。在平凡小事中不斷進(jìn)行行為訓(xùn)練，逐步使學(xué)生養(yǎng)成揚(yáng)榮行善的良好習(xí)慣，走上一條成長(zhǎng)的光明大道。組織參觀“知榮辱，樹(shù)新風(fēng)”事跡展。簽訂安全責(zé)任書(shū)。杜絕校園暴力，確保學(xué)生的人身安全。組織隊(duì)員學(xué)習(xí)《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》，教隊(duì)員學(xué)習(xí)交通手勢(shì)指揮操，強(qiáng)化隊(duì)員的法制觀念和交通安全觀念，培養(yǎng)安全的法制意識(shí)，交通安全意識(shí)，使隊(duì)員學(xué)法、知法、懂法、守法、用法。學(xué)校的組織管理、規(guī)章制度特別是獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的機(jī)制的健全和諧，是維系校園和諧可持續(xù)性發(fā)展的保障。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高隊(duì)伍質(zhì)量?！办o下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人”，愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、切實(shí)承擔(dān)教育者的社會(huì)責(zé)任，以真情、真心、真誠(chéng)教育和影響學(xué)生，努力成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！苯處煹囊谎砸恍卸际菍W(xué)生的榜樣，所以教師自身應(yīng)該做一個(gè)和諧發(fā)展的人。教師，是推進(jìn)學(xué)校發(fā)展的最直接的力量。深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”提出的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義，做“知榮明恥”的表率?！?，我們認(rèn)為，為了達(dá)到和諧，從學(xué)校角度來(lái)看，應(yīng)該按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)加強(qiáng)管理工作，力爭(zhēng)把最優(yōu)質(zhì)的資源用到人才隊(duì)伍建設(shè)上來(lái)，作為校園中的黨員老師，更應(yīng)該加強(qiáng)和改進(jìn)群眾工作：見(jiàn)到榮譽(yù)的時(shí)候，讓一讓?zhuān)豢吹嚼щy，上一上；接受任務(wù)，做一做；教育教學(xué)，追一追；與人相處，笑一笑；碰到老師間有矛盾，問(wèn)一問(wèn)，解一解。和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。1創(chuàng)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，構(gòu)建和諧校園越來(lái)越為廣大教育工作者所認(rèn)同和重視。和諧能夠凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。所以，在課堂教學(xué)中滲透校園文化，在課堂上通過(guò)豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容與科學(xué)有效的教學(xué)方式，讓校園文化得以傳播，用來(lái)豐富和提升師生的精神世界，塑造他們的人格品質(zhì)，可以促進(jìn)校園中人際關(guān)系與人事關(guān)系學(xué)校多種元素的有機(jī)結(jié)合才能讓師生在和諧教育中受到多元文化的有利熏陶，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的共同發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，這兩者密不可分。七、在課堂教學(xué)中滲透校園文化教育科學(xué)告訴我們，校園文化有許多內(nèi)容需要教學(xué)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，需要教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在環(huán)境建設(shè)中，要注意將自然之美與人文之美有機(jī)結(jié)合，將現(xiàn)代文明氣息與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)有機(jī)滲透，讓師生時(shí)時(shí)處處都感受到校園文化的魅力。這些學(xué)校的硬件，如果能讓它們都具備獨(dú)特的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，也能潛移默化地影響學(xué)校群體成員的觀念與行為。由于校園制度文化是整個(gè)校園文化的內(nèi)在機(jī)制，它包括學(xué)校的教代會(huì)制度、教育教學(xué)管理制度、質(zhì)量監(jiān)控考核制度、學(xué)生的行為規(guī)范等，因此，以人為本的校園制度文化的建立和優(yōu)化，可以讓學(xué)校師生盡情發(fā)揮出潛力和活力，使校園和諧穩(wěn)定又生機(jī)勃勃。富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團(tuán)隊(duì)精神的制度文化體系，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。在學(xué)校中優(yōu)化建設(shè)