【正文】 純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。幾十個(gè)世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺(tái)，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。他不習(xí)慣仰視。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白扶尸大哭。他二十幾歲便“ 仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚(yáng)(今揚(yáng)州)不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”?！?李白《古風(fēng)其十》)只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友?！?齊有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。他有時(shí)也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。“ 我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。⑤李白實(shí)在是中國詩人中的游俠。詩人拒絕根的存在。光陰者，百代之過客。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。④異國情調(diào)、漂泊的情懷其實(shí)充滿李白所有的詩文。沒有那個(gè)開放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺。只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。歷史在此與一個(gè)偉大的天才相遇。這個(gè)漂泊的家族在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強(qiáng)生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的———李白至少是半個(gè)胡兒吧?這僅是我的猜想。從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋末遭到很大變故，全家人從隴西成紀(jì)流放于遙遠(yuǎn)的中亞碎葉。二、閱讀理解(共21分)閱讀下面的文章，回答后面的問題。(9)，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(6)__________________，唯見江心秋月白(7)滄海月明珠有淚，__________________。(4)__________________，不盡長江滾滾來。(2)__________________，孤舟一系故園心?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承我國古典詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是() 潦倒 地崩山摧 群山萬壑 謫居 沖波逆折 蠶從魚鳧 惘然 捫參歷井 海誓山盟 整頓 司馬青衫 杜鵑啼血() 爾：那，指開國之初 回：回旋 泣：眼淚 暗：悄悄，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()，賀知章曾經(jīng)說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。在靈堂前，他并沒有嚎啕大哭，導(dǎo)演也沒有用哀樂來渲染，只是讓他做了一個(gè)點(diǎn)燃父親生前所用煙袋跪獻(xiàn)靈前的動(dòng)作。n)(s249。n)霓裳(shǎnɡ)(zh224。i)(yīnɡ)錦瑟(s232。)吮血(shǔn)荻花(d237。(3分)③要博采眾長，學(xué)習(xí)借鑒其他劇種的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。(每條2分，共6分)(2)①面對(duì)市場競爭，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，充分發(fā)揮河北地方戲曲的文化特色。③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。答案：(1)①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第(2)問著重考查文化創(chuàng)新的途徑，答案組織較簡單。(7分)解析：本題以近年來河北省進(jìn)行文化創(chuàng)新的具體實(shí)踐為背景，考查理解和運(yùn)用知識(shí)以及探究踐行的能力。假如你是該研究小組的成員之一，請(qǐng)參與研究。材料二 河北省以文化創(chuàng)新為主題，狠抓文化發(fā)展“五個(gè)一”工作，實(shí)施名人、名品、名欄目工程，推出了一批體現(xiàn)民族特色、中國氣派、河北風(fēng)韻的文化精品。材料一 經(jīng)濟(jì)全球化條件下的改革開放時(shí)代，是呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。尤其是黨的十八大的召開，為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮吹響了號(hào)角。反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”。對(duì)傳統(tǒng)公平思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)絕對(duì)平均主義思想要自覺加以改造或剔除，對(duì)追求社會(huì)公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。(1分)中國的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國社會(huì)的發(fā)展都具有深刻的影響。材料中的“不患寡而患不均”“損有余而補(bǔ)不足”“無處不均勻”等均屬于理論觀點(diǎn)，故屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想，聯(lián)系教材知識(shí)可回答出傳統(tǒng)思想的作用；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度主要從繼承和創(chuàng)新兩個(gè)方面回答。(3分)(2)結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。(2分)綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不全面的。(2分)(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(2分)(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。(2分)該舞劇面向世界、博采眾長，挖掘中西文化中共通的東西，這是它成功走向世界的重要原因。同時(shí)，要特別抓住設(shè)問中的“共通”二字，它強(qiáng)調(diào)了共性而忽視了個(gè)性，這樣就抓住了解決問題的關(guān)鍵?！边\(yùn)用“文化多樣性和文化交流”的知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。作品創(chuàng)作尊重各國文化習(xí)慣，挖掘中西文化中共通的東西，將中國的優(yōu)秀民族文化通過西方古典芭蕾的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)了中西文化的成功融合?？芸藙≡荷涎?，年輕的中國演員把東方的忠誠、愛情、堅(jiān)貞、夢(mèng)想演繹得淋漓盡致，讓世界看到了中華民族優(yōu)秀文化的內(nèi)在美。答案：B第Ⅱ卷(非選擇題，共40分)二、非選擇題(本題共3小題，滿分40分)21．(15分)閱讀材料，回答問題。材料表明（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ③異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基 ④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義”A．①②C．②③B．②④ D．①④解析：本題考查文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方向。中印兩國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相遇演奏出美好的樂章，體現(xiàn)了③④；①犯了“民族虛無主義”錯(cuò)誤，故不選；社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力，故②表述錯(cuò)誤。答案：C 19．中國古老的揚(yáng)琴與印度的桑圖爾、塔布拉鼓相遇，會(huì)合奏出怎樣的美妙旋律？當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年4月4日，在印度“文化大都”加爾各答，中印兩國多位古典樂器演奏家齊聚一場名為“當(dāng)東方與東方相遇”的音樂會(huì)，為當(dāng)?shù)孛癖姺钌狭艘粓錾衿娴囊暵犑⒀纭４鸢福篈 18．下圖說明()A．對(duì)傳統(tǒng)文化要加以改造和剔除 B．優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界 C．創(chuàng)造新文化必須推陳出新、革故鼎新 D．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 解析：本題主要考查考生對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。答案：D 17．2013年6月4日至5日，中共中央政治局委員、中宣部部長劉奇葆在廣西調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步樹立開放意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作，推動(dòng)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀文化產(chǎn)品走出去，不斷提升中華文化國際影響力，更好地服務(wù)于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。答案：D 16．2013年1月21日，中共中央總書記習(xí)近平指出，要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。材料表明數(shù)字化等高科技手段對(duì)文化傳播起著重大的推動(dòng)作用，故C符合題意；A、B、D表述錯(cuò)誤，均不選?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用，打破了文化傳播的時(shí)空界限，讓文字、視頻、音樂可以在瞬間傳到地球上的任何一個(gè)角落。材料強(qiáng)調(diào)，要努力發(fā)掘儒家文化中富有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，故②③④符合題意；對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅(jiān)持批判地繼承，故①說法錯(cuò)誤。該叢書努力發(fā)掘儒家文化中富有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)涵，使之成為構(gòu)建中華民族共有精神家園的寶貴精神財(cái)富?！边@表明（）①文化繼承要“取其精華，去其糟粕” ②文化在推陳出新中實(shí)現(xiàn)傳承 ③博采眾長就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ④文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)．①②C．②③B．③④ D．①③解析：由題干中徐悲鴻的繪畫主張可知①②正確；③說法過于絕對(duì)；④的說法與題干無關(guān)。他繼承了我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的風(fēng)格?！鞍炎约宏榱俗龀蓜e人”是指全盤吸收，“?把別人掰碎了成為自己?再加以提高”體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一，B符合題意；A、C、D均沒有正確體現(xiàn)題意。答案：C 11．對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)該選擇后者。文化節(jié)期間，人們深刻體會(huì)到了與龍相關(guān)的民俗文化早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心上的中國結(jié)。答案：B 10．2012年6月，廣東省東莞市石龍鎮(zhèn)舉行了第二屆中華龍民俗文化節(jié)。對(duì)此，下列理解正確的是（）A．祭拜黃帝是海內(nèi)外炎黃子孫對(duì)祖國先進(jìn)文化的認(rèn)同和堅(jiān)守 B．海內(nèi)外炎黃子孫每年祭拜黃帝說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 C．2013年祭拜黃帝的主題體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性 D．2013年祭拜黃帝的主題體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有普世價(jià)值解析：本題考查傳統(tǒng)文化的含義和特征。通過世界儒學(xué)大會(huì)進(jìn)行文化交流，有利于推動(dòng)中華文化與世界文化的發(fā)展和融合，②④可選；“主流文化”表述錯(cuò)誤，①不選；③中“消除世界文化的差異”表述錯(cuò)誤，排除。這一盛會(huì)為中華傳統(tǒng)文化走向世界，為世界了解中國架起一座橋梁。答案：B 8．2012年9月27日，第五屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2012孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行。這充分說明（）A．文化在交流中傳播B．大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段 C．電視已經(jīng)成為大眾傳媒的唯一手段D．中國與東盟文化是世界上最優(yōu)秀的文化解析：本題主要考查文化傳播等知識(shí)，要求考生正確理解電視、報(bào)刊等大眾傳媒的特點(diǎn)和作用。答案：D 7．目前，中國進(jìn)口的國外電視劇中，來自東盟國家的作品約占1/3，每年有大量東盟國家的演藝人員來華參與電視劇和綜藝節(jié)目的制作，東盟各國也成為中國電視作品的重要市場。答案：B 6．無論是公元2世紀(jì)東傳的佛教文明與中華文明的融合，還是起始于西漢“絲綢之路”上的東西方文化交流，無不證明中華民族始終在吸納異質(zhì)文化，同時(shí)也在感染異質(zhì)文化，從而造就了幾千年的多樣文化共生并存、相輔相成的融合態(tài)勢。從6月份開始的主題為“感受中國”的“中國文化年”，是迄今在澳舉辦的最大規(guī)模的中國文化宣傳活動(dòng)。②說法錯(cuò)誤；文化繼承是文化發(fā)展的前提，④錯(cuò)誤，故選D。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）①中德文化都是世界文化中不可或缺的色彩 ②中德文化差異是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?③中德文化之間的平等交流能促進(jìn)中德文化的繁榮發(fā)展 ④中德文化交流是中德文化發(fā)展的前提條件A．①③C．②③B．①④ D．②④解析：本題考查文化交流和傳播的相關(guān)知識(shí)。答案：C 4．2012年12月，在中德對(duì)話論壇上，論壇中方主席徐匡迪表示，中德對(duì)話論壇是兩國非官方高級(jí)別論壇。同時(shí)，中國也翻譯出版了大量國外書籍。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，故選D；文化遺產(chǎn)不是民族精神的火炬，A不選；B指的是慶祝民族節(jié)日；文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性有重要作用，但并不是文化多樣性的主要載體，C錯(cuò)誤。答案：A 2．2013年2月西沙群島水下文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況巡查和執(zhí)法督察工作已結(jié)束，考古人員新發(fā)現(xiàn)水下文化遺產(chǎn)12處。這表明民俗節(jié)日（）①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 ②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 ④是長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿．①②C．②③B．①④ D．③④解析：本題考查民俗節(jié)日，就是考察傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”“上刀梯”“貫鐵杖”等儀式。2略。功德圓天外，人間歡舞。2③⑤①②④?2佳音傳神州，世界震驚。西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實(shí)在的感覺，它具有填平一切坎陷的力量，同時(shí)使人感到心境清涼而實(shí)在。對(duì)西北高原的了解不是憑空可以想像的。既要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解所謂“西北高原”的意義。1通過作者的觀感和想像把三幅畫面有機(jī)地連接起來，他的所見、所聞、所思、所感構(gòu)成行文的線索。1是指那些統(tǒng)治者。1它暗示了我們民族的航船在歷史的進(jìn)程里擱淺了。1寫祖國數(shù)百年來的落后狀況。1春天嬌嫩的色調(diào)，酷似一首最溫柔的曲子，又如落在黑白琴鍵上的輕盈的速奏。1帶著“驚訝”是因?yàn)檫@代表波蘭精華的小屋竟然是如此的樸素。瀑布使人感到有一股雄壯宏偉的氣勢，奔騰沖激的力量，它的沖勁的確使人振奮，意在說明美麗的祖國變得強(qiáng)大、雄壯了，充滿力量了。意在說明“巨流滾滾的揚(yáng)子江”是在經(jīng)歷了許多曲折和起伏，容納了許多清的和濁的支流而形成了現(xiàn)在的茫若無涯的、浩浩蕩蕩的規(guī)模。C贅余，去掉“不可”D“產(chǎn)生煽情之嫌”是誰，有歧義)是揚(yáng)子江的江水聲，因?yàn)檫@些戰(zhàn)役與揚(yáng)子江有關(guān)。C去掉頓號(hào))D(“妨害”是有害于，“妨礙”指使事情不能順利進(jìn)行，阻礙、影響。C連—聯(lián))D(。n秀)D(A意—義。③不少于800字。[要求]①自定立意。結(jié)合本專題的文章，談?wù)勀阍诤推綍r(shí)代對(duì)愛國主義的看法?！?文天祥《過零丁洋》一寸丹心為報(bào)國，兩行清淚為思親。(3分)答：五、(50分)2閱讀下面的材料，按要求完成作文。下聯(lián)：2標(biāo)點(diǎn)符號(hào)往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，例如：“省略號(hào)像一條漫長的人生道路，等著你去書寫它留下的空白。某報(bào)舉辦了一個(gè)征聯(lián)活動(dòng)，上聯(lián)是“英雄飛太空，國人興奮”，請(qǐng)你圍繞這一事件對(duì)出下聯(lián)。像開朗的小伙、活潑的姑娘，唱著歡快的歌兒，踏著輕快的腳步，走出群山，去迎接朝陽和大海。答：2將下面的句子按照合理的順序填入橫線處，使之成為句意連貫的一段話。(4分)我國地處亞洲東部，面積九百六十萬平方公里。作者一反委婉含蓄的手法，以濃郁的情思和直抒胸臆的表達(dá)來加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。意境的營造和名句的妙用自然和諧、相得益彰，使人讀后能獲得“文中有畫，畫中有文”的美感，韻味無窮。，雖只有短短兩行，卻有攝人心魄的力量，真實(shí)地寫出了西北河流的威風(fēng)。19﹑本文主要分三幅畫面來寫