【正文】 將社會劃分為經(jīng)濟基礎、意識形態(tài) 上層建筑和三大結構。亞里士多德把 國家 等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合。直到 馬克思主義 的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。馬克思主義認為，國家政權 問題是全部政治的基本問題，根本問題。15精英民主理論所指的精英是指（ACD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。14第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉變需要具備的基本條件是（C 政治文明化）150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。14理想主義途徑認為民主的價值在于（B平等）。14人們把古希臘（A 柏拉圖）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。14多元民主理論認同（B 代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。14目前，現(xiàn)代國家一般都采用（B 一元）民主制。13理想主義途徑認為民主的首要價值在于（B平等）13（A工人階級 C資產(chǎn)階級 D小資產(chǎn)階級）是天生的民主派。13現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A人們的社會期望以及參與意識的提高 B政府的執(zhí)行危機 D利益沖突加劇）。13完善人民代表大會制度需要（D厘清憲法與黨的領導之間的關系）。13從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（ABCD）。1現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D政治秩序）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。12（D 亨廷頓）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。12從廣義上看，政治文明主要是指公共領域里的（C政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。12全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ABCD）。12在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A 現(xiàn)代化）過程。11970年代以后，（C新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。11保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。11下列關于改良社會主義的觀點，表述正確的是（A按照道德原則分配財富 C反對暴力革命）。1120世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（A福利改革B 經(jīng)濟干預）。11（A 自由主義）是西方國家的主流意識形態(tài)。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。1在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（A沖突 C 競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。10意大利馬克思主義政治理論家（D 葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統(tǒng)治合理化。10“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。A 輿論監(jiān)督 C 政黨監(jiān)督 D 社會團體監(jiān)督10一般來說，政治參與的制度化要求（C 有效的利益整合機制 D政治參與渠道的通暢）10輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對政治權力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。10一般來講，（A 社會監(jiān)督）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ABCD）。9公民委托出去的只是國家的治權，而始終掌握著國家的主權。9政治參與實際上乃是公民行使以（D 普選權）為核心的公民權利的過程。9從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（A義務B責任D權利）關系。9在現(xiàn)代社會中，（B選舉）制度已成為調(diào)整國家權力活動的基本途徑。9（A 選舉）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。8當代政治共識的建立途徑更多地是通過（D 重疊共識）的形式來實現(xiàn)的。8從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A效率精神 C契約觀念）。8善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務的管理。8治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結果。8最先提出政治合法性概念的是（C馬克斯80、（C契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。《政治學原理》7（A 羅爾斯）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A 羅爾斯 B 布坎南 C 亨廷頓7社會主義將（D 議行合一）確定為其憲政規(guī)則。7西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B英國）。7概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。6當今世界上，大多數(shù)國家都實行（A 多黨制）。6作為社會（或市民社會）構成的主要角色，（C社團 D政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A 核心會議型 B 支部型 D 代表性6中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制中的民主黨派屬于（D參政黨）。61847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D共產(chǎn)主義者同盟）。6市民社會是在國家權力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（A 制度化 D 獨立性）為特點。5作為1787年美國憲法主要起草人的（A 漢密爾頓）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。5（C 階級性）是政府的靈魂。5從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（A蘇維埃政權形式 C巴黎公社政權形式 D人民代表大會政權形式）。5縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。5下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A歐洲共同體B獨聯(lián)體D東南亞國家聯(lián)盟）。4議行合一原則是（A 社會主義）國家政府組織設置的基本原則。4綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權組織建構提出了如下原則要求(A 權力制約原則B法治原則 D人民主權原則)。4參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括(ABCD)。4八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領導下，本著（ABCD）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活?！墩螌W原理》4加強基層民主建設，實行（C 村民自治），是確保公民基本民主權利的最基本的途徑。3公民權利首先表現(xiàn)為（A政治權利）。3我國公民享有的民主權利主要包括（ABCD）。??..要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。3（B 孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。3（D 理論與策略）是政治權力主觀構成要素中最為基本的要素。3（B 利益）的存在形成了對“公權”和“私權”進行劃分的根本理由。這種差異根源于人們對（A公共權力 D人性）的認識和評價的截然不同。2以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（ABCD）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。2（A 理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結論。2政治研究科學化進程遇到的難題是（A隱性價值問題 B價值中立問題 D數(shù)據(jù)問題）。2在2000多年的歷史演變中，（B 儒家）學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D 社會倫理）研究高度結合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。A 民粹主義 B 無政府主義 C精英主義 11978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C精英主義）的自上而下的相對分權主義的政治發(fā)展策略。1中國古代關于政治的研究主要圍繞君主的（D 治國之道）而展開。1政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B 權力研究途徑）。1馬克思主義認為，社會的（A 經(jīng)濟秩序）決定政治權力的分配。政治學名著《理想國》的作者是（A 柏拉圖）馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（ABCD）。政治學名著《政治學》的作者是（A 亞里士多德）1880年美國（D哥倫比亞大學）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。伊斯頓）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。孫中山先生是（A 管理）政治觀的代表人物。儒家政治學說的主要內(nèi)容是（B德治 C禮治）。⑸獎懲方式：依據(jù)規(guī)范，運用手中的資源對權力客體進行獎懲。⑶命令方式：以一種指示語言表達自己的意志來要求權力客體照此作為。政治權力的作用方式答：政治權力的作用方式⑴暴力方式：以暴力手段施加政治影響力。影響政治制度。指導和規(guī)范各種政治行為。政治文化的作用。③管理功能的開放性和兼容性。與之相適應，現(xiàn)代政治管理具有以下特征：①管理主體的復雜性。與農(nóng)業(yè)社會利益結構和社會事務相對簡單相適應，傳統(tǒng)政治管理具有以下特征：①管理主體具有單一性，基本上只限于國家政權機關；②政治權力運作具有高度集中性和主觀隨意性，從而表現(xiàn)出較鮮明的“人治”色彩；③管理功能具有明顯的排他性；④管理方法、方式的簡單性和落后性。傳統(tǒng)政治管理與現(xiàn)代政治管理的異同點。四是政治文化因素。二是制度或體制因素（制度認同）。各國公民政治參與程度不同，取決于諸種因素。享有參與政治權利的公民在實際政治活動中能否廣泛參與并對政府決策具有持續(xù)性的重大影響，這屬于政治參與的程度問題。五、論述題如何針對中國的實際來提高公眾的政治參與水平？ 答：一個國家的普通公民是否有權通過各種合法途徑去影響政府決策，是衡量這一國家是民主政治還是非民主政治的重要標志。這樣，人類就從自然狀態(tài)進入到社會狀態(tài)。1國家契約說答：資產(chǎn)階級政治學家從自然法的角度完善了社會契約說。內(nèi)環(huán)境：經(jīng)濟因素、文化因素、地理因素、人口因素。1政治團體進入權力體系施加的影響答：政治團體進入權力體系施加的影響 公共輿論；選舉；抗議示威；暴力對抗；外部壓力1簡述政治系統(tǒng)的環(huán)境性因素。（3）使人們逐步認識到自己的利益并希望表達出來。社會環(huán)境、周邊環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境1經(jīng)濟發(fā)展為民主政治創(chuàng)造哪些條件 答：經(jīng)濟發(fā)展為民主政治創(chuàng)造以下條件：（1）龐大的中產(chǎn)階級，他們是天生的民主派，他們希望改革但不是推翻權威主義政治，這是民主的基礎之一。（3）政治統(tǒng)治具有程序性。（2）政治統(tǒng)治具有整體性。1政治統(tǒng)治特征答：（1）政治統(tǒng)治具有組織性。社會作用（1）政治參與影響社會公平（2）影響到經(jīng)濟發(fā)展（3）影響社會流動（4）影響社會自治（5）推動社會發(fā)展。政治系統(tǒng)的內(nèi)壞境答：經(jīng)濟因素；文化因素；人口因素與政治系統(tǒng)的互動；地理因素；政治系統(tǒng)的內(nèi)部結構。以階級統(tǒng)治為基礎的政治統(tǒng)治少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人：少數(shù)人在經(jīng)濟上占據(jù)優(yōu)勢，極少數(shù)人占有全社會的生產(chǎn)資料、以私有制為經(jīng)濟基礎的社會都是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人。二是魅力型統(tǒng)治（克里斯馬型統(tǒng)治）：魅力型人物具有把人們吸引在周圍而成為追隨者、信徒的能力，并且追隨者具有擁護這類領袖人物的赤誠態(tài)度。⑸道德高尚，關切人民的利益和幸福。⑶沉著冷靜、統(tǒng)籌全局，有深遠的戰(zhàn)略眼光和理智的務實精神?，F(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的面向：派伊開出了政治發(fā)展研究的10個方面：■政治發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的先決條件■政治發(fā)展是工業(yè)化社會的典型政治結構■政治發(fā)展是政治現(xiàn)代化的過程■政治發(fā)展是意味著單一民族國家的建構■政治發(fā)展即健全立法，完善行政政治發(fā)展是社會流動、大眾動員、參與■政治發(fā)展民主政治的建立■政治發(fā)展是穩(wěn)定有序的變遷過程■政治發(fā)展是政治領袖和政治結構動員治理能力的提升■政治發(fā)展是多維度社會變遷進程的一部分現(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的過程：現(xiàn)代政治發(fā)展要劃分為現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)、現(xiàn)代化領導的穩(wěn)固、經(jīng)濟和社會轉型、社會整合等四個階段政治家應該具有品格有哪些？答：⑴遠大的政治抱負，堅定的責任感、使命感。認為政治發(fā)展是工業(yè)化社會才會出現(xiàn)的特定的政治現(xiàn)象和政治運動。與民主化、專業(yè)化、理性化、制度化、官僚化有關。目的論指向。認為政治發(fā)展是現(xiàn)代化進程的政治和政治后果。這是從經(jīng)濟發(fā)展中延伸出來的，也是政治發(fā)展的原初意思?！龅乩韺W指向。政治發(fā)展研究先后形成三大學派：結構－功能學派、社會進程分析學派、比較歷史分析學派現(xiàn)代化視野中現(xiàn)代政治發(fā)展的實質(zhì)：對于何為政治發(fā)展，不同的學者有不同的理解，主要是指向的目標不同。政治參與有助于政治發(fā)展，政治發(fā)展可以提高政治參與的熱情，促進政治發(fā)展。人權是政治發(fā)展的終極目標不管是政治現(xiàn)代化還是政治民主化，都是為了促進人類的政治權利、經(jīng)濟權利、社會權利和文化權利的提高。政治發(fā)展的目標是多方面的，政治現(xiàn)代化是一個重要方面。人們總是從積極的方面來評價政治發(fā)展的目標，盡管政治發(fā)展中有暫時的逆轉。在現(xiàn)代政治學中，政治發(fā)展既可以用來指某種過程，又可以用來分析作為政治變遷的結果。（3）政治改革不僅是政治發(fā)展過程中的量變，而且是部分質(zhì)變；而政治改良是統(tǒng)治階級在保持其統(tǒng)治的前提下，對社會政治生活的某些部分或環(huán)節(jié)所作局部的微觀的改善，使政治結構及其生活方式發(fā)生一些微小的量的變化。（2）政治改良是指漸進、緩慢、局部地改變阻礙社會前進的政治制度、政權結構及其活動方式的行為。它體現(xiàn)了政治發(fā)展的漸進性和連續(xù)性，因而從總體上說屬于政治發(fā)展的量變過程。政治改革和政治改良（1）政治改革是指政治關系和政治制度的調(diào)整和完善，是統(tǒng)治階級中政治領導集團根據(jù)社會矛盾狀況有計劃、有步驟地進行的旨在調(diào)節(jié)政治關系、改進政治體制、完善政治運行機制，以頑固和加強自身統(tǒng)治的政治過程。具體來說就是經(jīng)濟因素、文化因素、地理因素、人口因素及其交互作用的總和。（7）財產(chǎn)觀念：財產(chǎn)私有使人們得以安全和抵制政府控制的手段；同時它也鼓勵人的個性化，人們總是以其所有來評價和定義一個人；財產(chǎn)私有會增進人們的權利和責任意識。（5）等級觀念：角色和責任導致社會地位等級化。（3）人性論：對人性持悲觀主義態(tài)度，人是有限的、追求安全的、依賴性很強的動物，人也是腐化的動物，罪惡和混亂的根源在于人的本性而不是社會制度，因此需要強大的國