【正文】 to address plex legal ,clearly, can I in a few brief minutes take on even a fraction of the arguments that have beenadvanced on this , I speak as one who has been a university president for adecade in order to raise three questions:First: Why is free speech so important to and at universities? Second: Why does it seem under special challenge right now?And, third: How might we better address these challenges by moving beyond just defensivelyprotecting free speech – which, of course, we must do – to actively and affirmatively enabling itand nurturing environments in which it can thrive?So first: Why is free speech so important to and at universities? This is a question I took upwith the newly arrived firstyear students in the College when I weled them at Convocationlast centuries, I told them, universities have been environments in which knowledge hasbeen discovered, collected, studied, debated, expanded, changed, and advanced through thepower of rational argument and pursue truth unrelentingly, but we must neverbe so placent as to believe we have unerringly attained is inspiration assume there is always more to know and discover so we open ourselves tochallenge and must always be ready to be wrong, so being part of a universitymunity requires courage and must be places open to the kind ofdebate that can change ideas and mitted to standards of reason and evidence that formthe bases for evaluating ideas or basking in intellectual orthodoxy independent of facts and evidenceimpedes our access to new and better ideas, and it inhibits a full and considered rejection ofbad at least the time of Galileo, we can see how repressing seemingly hereticalideas has blinded societies and nations to the enhanced knowledge and understanding on whichprogress more recently, we can see here at Harvard how our inattentiveness to thepower and appeal of conservative voices left much of our munity astonished –blindsided by the oute of last fall39。我們的責(zé)任也是讓我今天所描述的的“真理”——veritas——這個(gè)字的種種新義, 不斷啟發(fā)我們，也定義我們的進(jìn)步。我們不僅是對(duì)過去，也對(duì)未來，負(fù)有責(zé)任。我們今天之所以能在此，也是源自于他們的追求，他們的疑問，他們對(duì)更早一代的想法的挑戰(zhàn)，還有他們的發(fā)現(xiàn)為世界所帶來的改變。一百多年以前，當(dāng)時(shí)還是北大創(chuàng)校的初期，哈佛的教授和學(xué)生必然與今天大不相同，他們教導(dǎo)，研究，和學(xué)習(xí)真理的方式也有顯著差別。同時(shí)我們也歡迎大批國際學(xué)生到哈佛就學(xué)。今年單在中國，就有一百五十名哈佛大學(xué)本科生在這里學(xué)習(xí)，研 4 究，或?qū)嵙?xí)。我們建議他們?cè)诠鹁蛯W(xué)間能到美國以外的地區(qū)研習(xí)。我們的神學(xué)院已經(jīng)有將近四百年的歷史，當(dāng)初訓(xùn)練基督教傳教士，如今研究世界宗教——從佛教，伊斯蘭教，印度教，到它本身基督教公理會(huì)教派的根源研究。公共健康學(xué)院的研究員研究中國婦女乳癌的風(fēng)險(xiǎn)，與白人婦女的罹病數(shù)據(jù)作比較。我們的社會(huì)學(xué)家對(duì)家庭的理解，建筑學(xué)家的設(shè)計(jì)理念都必須與世界接軌；我們商學(xué)院的課程專題評(píng)估強(qiáng)調(diào)對(duì)中國、印度、還有其他國家的公司和組織的研究，應(yīng)該和對(duì)美國的研究等量齊觀。在二十一世紀(jì)追尋真理不僅需要我們跨越學(xué)科的疆界，也跨越國家的疆 2 界，就像我今天站在這里就是一個(gè)見證。法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交會(huì)為我們對(duì)法律制度和政府政策的理解帶來新意。”最近在一門 “倫理學(xué)，生物科技，和人性未來” 的新課里，哈佛干細(xì)胞研究計(jì)劃的領(lǐng)導(dǎo)者和一位政府和倫理學(xué)教授向他們學(xué)生提出耐人深思的問題：一對(duì)有聽覺障礙的夫婦是否應(yīng)該被準(zhǔn)許懷一個(gè)有聽覺障礙的孩子？創(chuàng)造一個(gè)人獸混種的生命有沒有錯(cuò)？人的生命從什么時(shí)候開始？在追求真理的過程里，不僅科學(xué)界踏上新的途徑，人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也同樣致力跨學(xué)科研究?？茖W(xué)也邁出固有領(lǐng)域，進(jìn)入社會(huì)和人文科學(xué)，藉以在世界找尋新的定位。各種科學(xué)正相互改變對(duì)方。就像我們用新的方法發(fā)現(xiàn)真理，我們也在新的場域發(fā)現(xiàn)真理。用一位教授的話說，我們“鼓動(dòng)學(xué)生不僅和老師，也和同學(xué)，去思考，去辯論?！被蛘呶覀兛梢哉f，我們的大學(xué)之道，也是在“明明德”。相對(duì)的，我們要求學(xué)生放寬學(xué)習(xí)的眼界，甚至涉獵與他們?nèi)蘸罂赡茏非蟮膶I(yè)相距甚遠(yuǎn)的領(lǐng)域。對(duì)這些學(xué)生而言，我們正在創(chuàng)新課程，以使他們成為有想法，有見解的二十一世紀(jì)公民。我們的法、商學(xué)院一向以師生在課堂快速意見攻防的傳統(tǒng)為傲。在早期，教學(xué)強(qiáng)調(diào)一成不變的記誦。如果研究是對(duì)真理的追求，教學(xué)就是這將這一追求發(fā)揚(yáng)光大的方式。我們已經(jīng)開始重新規(guī)劃基礎(chǔ)科學(xué)課程，以期學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室里不僅重復(fù)已知的結(jié)果，而且也能與他們的教授共同探尋有待解決的問題，從而學(xué)得技術(shù)與道理。學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的過程早已深深結(jié)合。大學(xué)之道：北京大學(xué)，哈佛大學(xué)的大學(xué)之道?！边@也正說明一所大學(xué)的宗旨所在。我們必須以挑戰(zhàn)、不安和懷疑的精神持續(xù)追尋——不論是智慧科學(xué)還是國家歷史，法學(xué)倫理，還是健保福利、都市計(jì)劃，宇宙源起，還是文學(xué)、哲學(xué)，藝術(shù)對(duì)人生本源的追溯。它決不能垂手可得，而是有待不斷追尋。就像中國古代的“道”的觀念，我們了解真理的的意義不能局限為知識(shí)而已。然而我們也看到舊的真理改變，形成新的真理。但“veritas”這個(gè)字總也不變。但是幾個(gè)世 1 紀(jì)以來，盾形校徽的設(shè)計(jì)已經(jīng)有所改變?！癡eritas”在當(dāng)時(shí)帶有神圣真理的意味，指的是十七世紀(jì)新英格蘭清教徒傳統(tǒng)里基督上帝彰顯的智慧?！罢胬怼币蛔制鋵?shí)不出自英文，而是拉丁文——一個(gè)更悠遠(yuǎn)的歷史和傳統(tǒng)——veritas，也許中文的“真理”庶幾近之。”今天我想和諸位談?wù)勎业拇髮W(xué)是如何因應(yīng)新與舊的挑戰(zhàn)——我們?nèi)绾巫非笳胬?，?wèi)人師表，溫故而知新？在巨變的時(shí)代裏，這樣的努力對(duì)作爲(wèi)四方表率的大學(xué)又意味什麼？長久以來，哈佛大學(xué)和“真理”這個(gè)字就有不解之緣。過去幾個(gè)星期在準(zhǔn)備中國之行的時(shí)候，我曾有機(jī)會(huì)和許多人談過話——包括在哈佛求學(xué)的中國學(xué)生，曾在中國進(jìn)修的哈佛學(xué)生，還有以中國研究為畢生職志的教授們。北大和哈佛都是從尊重知識(shí)的傳統(tǒng)中所建立的學(xué)府。這樣全面化的改變對(duì)哈佛和北大這樣的學(xué)校有什么樣的意義？中美兩國高等教育突飛猛進(jìn)，原因之一在于我們都理解，知識(shí)是經(jīng)濟(jì)成長和民生繁榮的主要?jiǎng)恿?。目前我們的學(xué)生來自低收入家庭的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，而我們正透過大量的學(xué)費(fèi)補(bǔ)助，務(wù)使哈佛——不論是本科還是研究所——成為人人都上得起的學(xué)校。比起一九六〇年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)前，每年只有七到八位畢業(yè)生的比例，改變不可謂不大。在哈佛，不論是教授還是學(xué)生，有許多人的機(jī)運(yùn)在幾年以前仍然是難以想象的，就像今天在北大許多在座的諸位一樣。假如我那時(shí)在哈佛上學(xué)，我不會(huì)被準(zhǔn)許進(jìn)入本科生的圖書館，因?yàn)榕徽J(rèn)為會(huì)讓一心向?qū)W的男生產(chǎn)生“非非之想”，所以必須排除在外。我的母親和祖母輩們沒有一位能進(jìn)大學(xué)。大學(xué)教育的擴(kuò)展有一個(gè)非常重要的部分，就是少數(shù)族裔，女性，移民，和經(jīng)濟(jì)弱勢者得以接受教育的機(jī)會(huì)，與日俱增。今天的大學(xué)學(xué)齡青年有60%左右正接受某種形式的高等教育。在美國，我們也看到高等教育的類似擴(kuò)展，雖然這樣的擴(kuò)展是在較長的時(shí)間里顯現(xiàn)出來。在哈佛，就像在北大一樣，我們?cè)诙潭處资昀锟吹礁叩冉逃龖騽⌒缘霓D(zhuǎn)變。今天我們一同在此慶祝兩所大學(xué)的歷史淵源，也重申我們追求學(xué)問和真理的共同使命。哈佛大學(xué)一九二八年創(chuàng)立燕京學(xué)社，八十多年來一直十分重視與北大的關(guān)系。中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在世界首屈一指。如果哈佛能找到勇氣來改變自己，它就能改變世界第三篇：哈佛大學(xué)校長北京大學(xué)演講2008年哈佛大學(xué)校長北京大學(xué)演講2008年北京大學(xué)演講哈佛大學(xué)校長 傅思德二〇〇八年三月許校長，各位尊敬的教授，各位同學(xué)，各位來賓：謝謝大家。大學(xué)無與倫比的資源 ——人力、物力、財(cái)力——要求我們遠(yuǎn)見卓識(shí)和勇敢地抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，否則，將會(huì)坐失良機(jī)?？墒?，就像偉大和自豪的國家在其鼎盛時(shí)期一樣，它們必須克服一個(gè)完全不能掉以輕心的危險(xiǎn)因素：它們傳統(tǒng)的絕對(duì)強(qiáng)勢將會(huì)導(dǎo)致謹(jǐn)小慎微、追求內(nèi)部特權(quán)及自滿，哈佛正處于其歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。哈佛在大學(xué)中間，鶴立雞群。大學(xué)是人類把不可或缺的智慧世代流傳的殿堂?，F(xiàn)在，在（新聞采訪的）原聲摘要播出變得愈來愈短，即時(shí)信息淘汰了雜記文，個(gè)人生活變得如癡如狂之際，這個(gè)世界還是需要能夠深思的大學(xué)生。盡管如此，9