【正文】 學(xué)同學(xué)，他們有幾個特別說實話，說我學(xué)習(xí)的時候根本不行，老抄別人的作業(yè)，打架也打不過，確實是這樣。問：莫言老師在您獲獎前后，剛剛您提到老家的一些人和當(dāng)?shù)卣?，可能前后?yīng)該對您的態(tài)度有些變化，您覺得這是世態(tài)炎涼還是理所當(dāng)然呢？莫言：我們當(dāng)?shù)卣幸恍┕賳T是我的朋友，因為我從80年代寫完《紅高粱》之后，在我的老家就出名了。莫言：這也是一種喧囂，當(dāng)然我想在2012年剛宣布得獎的時候，我們家老家房子確實熱鬧了一些，很多鄰縣的文學(xué)愛好者去看了，但是看了以后很失望，當(dāng)時院子里面，我父親種了一點胡蘿卜，確實有人把胡蘿卜挖下來了，也有人說想挖一塊磚回去，但實際上并沒有這樣做，這是夸張的說法，我反倒希望他們把舊房子拆了。因為最近十幾年來，我一直為我頭上疏松的頭發(fā)煩惱，一鞠躬它會滑下，一刮風(fēng)也會滑下，這次接觸了好幾個朋友，都是光頭，我回去也考慮一下是否也剃個光頭，這就讓我有借鑒作用。所以看客心態(tài)是魯迅先生的一大發(fā)現(xiàn)，他描寫了看客的心理，但是沒有描繪執(zhí)行的人，沒有對劊子手來做研究，當(dāng)然我彌補的未必全面，我想劊子手的人格也很分裂，一方面他殺人了，另外一方面他也是執(zhí)行了上司的命令，真正殺人的是封建王朝，是皇上，沒有這樣一個人執(zhí)行也不行，所以《檀香刑》里面出現(xiàn)了這樣的描寫，希望劊子手手藝特別高強，不要在砍人的時候磨磨蹭蹭，所以我的小說里主要是這方面來揭示人性方面的陰暗面，當(dāng)然，可能比較優(yōu)雅的讀者看了會受刺激。【現(xiàn)場互動】問：在您的書《檀香刑》里，有很多關(guān)于行刑的描寫，當(dāng)我看到這一章節(jié)的時候，我就為之一震，因為我工作的原因，我經(jīng)常想到甲方乙方的關(guān)系，特別像檀香刑里描寫的，您怎么看這種折磨和這里面隱含的善與惡？莫言：這是我2000年出版的一部小說，到現(xiàn)在14年過去了，這里面確實有幾個章節(jié)涉及行刑的過程，我這樣寫的目的不是要展示殘酷，而是用這樣的描寫來刻畫人性，因為魯迅先生在好幾個小說里描寫了受刑的人，也描寫了看客。第一我們要冷靜的觀察，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們過去說，我們要研究一個人，就是要聽其言觀其行，我們要察言觀色，觀察會讓你獲得外部大量信息，然后我們要運用我們的邏輯來進(jìn)行分析，我們要考量現(xiàn)實，我們也要回顧歷史，我們還要展望未來。在小說家的眼里，喧囂與真實都是文學(xué)的內(nèi)容。所以我講這四個故事沒有譏諷意義，而是要通過這四個故事來反省，讓每個人在看待社會問題的時候，在面對社會喧囂的時候，能夠冷靜的來想一想喧囂背后的另一面。這個真實也把親戚反對貪官污吏的喧囂給擊破了。我說現(xiàn)在誰還敢，現(xiàn)在反腐敗的呼聲如此高，現(xiàn)在為難了。第四個故事也是我的親身經(jīng)歷，就是不久前的中考，我有一個親戚，經(jīng)常見，每次見他，他義憤填膺地痛罵當(dāng)官的，咬牙切齒，怒發(fā)沖冠。我說那怎么辦？他說很好辦嘛，放一個煙幕彈就把問題全解決了。2011年我在我的故鄉(xiāng)寫作，有一次到集上去買桃子，一個賣桃子的人看起來很剽悍，他也認(rèn)識我，或者他認(rèn)出了我，他一見面就說，你怎么還要來買桃呢？他點了我們市委書記的名字說，某某某給你送一車不就行了嗎？然后我說我又不是當(dāng)官的，他干嗎要給我送？他馬上說你是當(dāng)兵的，實際上我也不是當(dāng)兵的，我已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)了，然后他說你們這些當(dāng)兵的，我們白養(yǎng)了你們，連釣魚島都看不住，讓小日本在那邊占領(lǐng)。所以真實就把貪官關(guān)于廉潔、關(guān)于反腐敗的喧囂給擊破了，事實勝于雄辯。他每次開會都要大張旗鼓，義正詞嚴(yán)的抨擊貪污腐敗。又過了不久，這個人的表弟也穿了一件同樣的呢子大衣，奶奶問他，你這件大衣跟你表哥的很像，他說我表哥就是借我的，事實又一次擊破了前面這個人喧囂的謊言。這個我可以講四個故事，來證明我這個論點。關(guān)于真實，我想也是社會更加重要的基礎(chǔ)，真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌。我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂，當(dāng)然了，我們冷靜地想一想，我們從多個角度來考量一下，喧囂也不完全是負(fù)面的，喧囂也是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)，因為原始社會里是不喧囂的，我們?nèi)⒂^半坡遺址的時候，我們想象當(dāng)時的人們生活場面肯定是不喧囂的，我們回想中國漫長的封建社會，那個時候也是不喧囂的，但是我們想象我們最近幾十年來，我們1958年大煉鋼鐵時很喧囂，我們60年代文化大革命也是很喧囂，后來改革開放前幾年比較安靜，但是最近十幾年來越來越喧囂，這種喧囂有的是有聲的，是在大街上吵架，或者是拳腳相加，有時候是無聲的，是在網(wǎng)絡(luò)上互相對罵，我想面對這樣的社會現(xiàn)象，我們必須客觀冷靜的對待，既不能說它不好，也不能說它很好，所以這樣一種現(xiàn)象，就像我剛才說的，實際上也有正反兩個方面，我們作為一個生活在社會生活中的個體，應(yīng)該習(xí)慣喧囂，我們要具備習(xí)慣喧囂跟發(fā)現(xiàn)正能量的能力，我們也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪惡的清醒，要清醒地認(rèn)識到，喧囂就是社會生活的一個方面，而使我們的社會真正能夠保持穩(wěn)定進(jìn)步的是真實，因為工人不能只喧囂不做工，農(nóng)民不能只喧囂不種地，教師不能只喧囂不講課，學(xué)生不能只喧囂不上課。所以我想還是以本來面貌見人為好，尤其在臺上演講的時候更要給大家以真實面貌，一個人只有保持自己的真實面貌，才可能說真話，辦真事，做好人。然后通過分析得到判斷，然后在這樣的觀察分析判斷的基礎(chǔ)上，展開我們的描寫，然后給讀者一個豐富的文學(xué)世界。面對當(dāng)今既喧囂又真實，萬象風(fēng)云的社會，一個作家應(yīng)該堅持這樣幾個原則，或者說幾個方法來面對社會現(xiàn)實，首先我們要冷靜地觀察，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。（白狗秋千架）第二篇：諾貝爾文學(xué)獎得主莫言