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正文內(nèi)容

西方經(jīng)濟學論文-文庫吧資料

2024-11-03 22:03本頁面
  

【正文】 與儲蓄函數(shù)的關系是(ABCE)A.由消費和儲蓄的關系決定的 B.收入為消費和儲蓄之和C.當收入一定時,消費增加儲蓄減少 D.當收入一定時,消費減少儲蓄減少 E.當收入一定時,消費減少儲蓄增加 2.邊際消費傾向與邊際儲蓄傾向的關系(ABD)A.MPC+MPS=1 B.MPS=1MPC C.APC+APS=1 D.MPC=1MPSE.APC=1APS 3.乘數(shù)的效應可以理解為(ABCE)A.總需求的增加引起國民收入的成倍增加 B.總需求的減少引起國民收入的成倍減少 C.乘數(shù)發(fā)揮作用是在資源沒有充分利用的情況下 D.乘數(shù)發(fā)揮作用是在資源充分利用的情況下 E.乘數(shù)的大小取決于邊際消費傾向的大小 4.下列表述正確的是(CD)A.總需求曲線是反映總需求與利率之間關系的曲線B.總需求曲線上的點不表明產(chǎn)品市場與貨幣市場同時達到均衡 C.總需求曲線是表明總需求與價格水平之間關系的曲線D.在以價格和收入為坐標的坐標系內(nèi),總需求曲線是向右下方傾斜的 E.在以利率和收入為坐標的坐標系內(nèi),總需求曲線是向右上方傾斜的 5.在其它條件不變的情況下,導致總需求曲線向右移動的因素有(ABCD)A.政府支出增加B.自發(fā)投資增加 C.政府稅收的減少D.儲蓄的減少 E.儲蓄增加6.引起總需求曲線向右上方移動的因素有(AC)A.政府采取措施允許分期付款購買住房B.政府決定緊縮開支,減少政府購買C.政府決定增加開支,增加政府購買D.貨幣供給減少 E.消費和投資的減少7.用總需求—總供給模型可以直接決定(AC)A.國民收入B.投資C.價格水平D.利息率E.儲蓄8.按失業(yè)產(chǎn)生的原因,可將失業(yè)分為(ABCDE)A.摩擦性失業(yè) B.結(jié)構(gòu)性失業(yè) C.周期性失業(yè) D.自愿性失業(yè) E.季節(jié)性失業(yè)9.下列因素中可能造成需求拉動通貨膨脹的有(ABC)A.過度擴張性的財政政策B.過度擴張性的貨幣政策 C.消費習慣突然的改變 D.農(nóng)業(yè)的歉收E.勞動生產(chǎn)率的突然降低10.菲利普斯曲線具有以下特征(ACD)A.菲利普斯曲線斜率為負 B.菲利普斯曲線形狀是一條直線C.菲利普斯曲線與橫軸相交的失業(yè)率為正值 D.菲利普斯曲線形狀不是一條直線 E.菲利普斯曲線與橫軸相交的失業(yè)率為零 (CDE) (AD) (BC) (ADE) (AC) 第四篇:西方經(jīng)濟學試題一、單項選題1。若提供X盞路燈的成本函數(shù)為C(X)=X2,試求最優(yōu)路燈安裝只數(shù)。你認為地租有何變化趨勢,對經(jīng)濟發(fā)展有怎樣的影響?第十章第十一章 一般均衡論與福利經(jīng)濟學一、解釋概念:一般均衡瓦爾拉斯定律局部均衡實證經(jīng)濟學規(guī)范經(jīng)濟學 契約曲線生產(chǎn)可能性曲線帕雷托最優(yōu)狀態(tài)二、簡答題??,為什么?三、論述題?試述實現(xiàn)帕累托最優(yōu)的主要條件。談談你對該理論有何看法?第九章 生產(chǎn)要素價格決定的供給方面一、解釋概念準租金經(jīng)濟租金洛論茲曲線基尼系數(shù)二、簡答題。問廠商每天應雇傭多少小時勞動?三簡答題?。計算該產(chǎn)品提價后銷售收入變動多少元? ==P=6 時的點彈性?,社會需求量為120噸,原價格為每噸500元,當價格上升為多少元時,才能使供給=需求?=143P,供給函數(shù)Qs=2+6P,求該商品的均衡價格,以及均衡時的Ed、Es。(3).李鑫桀,綠博會:展示綠色產(chǎn)業(yè)新成果[N],光明日報,綠色經(jīng)濟論[M],北京:中國財政經(jīng)濟出版社,2001,也談發(fā)展低碳經(jīng)濟[N],光明日報,20090519.第二篇:《西方經(jīng)濟學》練習題第一章 導論一、簡答題?。參考文獻李克強,在綠色經(jīng)濟與應對氣候變化國際合作會議開幕式上的演講[N],光明日報,馬永歡,劉怡君等,低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式研究[J],中國人口因此,發(fā)展低碳經(jīng)濟,建設低碳文明,推進低碳發(fā)展,就必須科學認識和正確處理走新型工業(yè)化道路同探索中國特色的低碳發(fā)展道路、建設發(fā)達工業(yè)文明同建設包括低碳文明在內(nèi)的生態(tài)文明的關系問題,這是當今中國發(fā)展的一個重大理論與實踐難題。生態(tài)經(jīng)濟學和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學是工業(yè)文明走向生態(tài)文明的時代產(chǎn)物,是人與自然和諧統(tǒng)一、生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明時代的必然的理論表現(xiàn)。第三,關于高碳文明、工業(yè)文明,與低碳文明、生態(tài)文明的發(fā)展關系問題。低碳經(jīng)濟發(fā)展理論既然是一種生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理論,就應該把它納入可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學的理論框架。因此,有些實際工作者就提出質(zhì)疑,每個“低”都有特定含義,“三低”如何排序總得有個理性認知和理論含義。這個概念的核心內(nèi)容就是“三低”。第二,關于重新界定低碳經(jīng)濟概念問題。按照這個發(fā)展目標。但是,從論述發(fā)展低碳經(jīng)濟的理論基礎來說,這種理性認知還不夠。上面我們論證了低碳經(jīng)濟與低碳發(fā)展的綠色經(jīng)濟與綠色發(fā)展屬性。因此,有些學者提出,力爭三至五年內(nèi)建立起中國低碳經(jīng)濟理論體系,并為創(chuàng)建國際低碳經(jīng)濟理論體系作出貢獻。其后,雖然有的學者把它引入我國,但主要是概念觀念引進,國際經(jīng)驗介紹和應用研究,基礎理論研究很薄弱,使中國“低碳革命”理論準備不足。三、創(chuàng)新低碳經(jīng)濟發(fā)展理論的問題2003年英國政府提出低碳經(jīng)濟的新觀點,作為政府文件主要是從實際工作來界定它的內(nèi)涵,只是一種生態(tài)經(jīng)濟現(xiàn)象的描述,并沒有作理論詮釋。這就揭示了低碳文明的生態(tài)文明屬性及其歷史地位。現(xiàn)階段人類文明發(fā)展正在由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變,發(fā)展低碳經(jīng)濟,建設低碳文明,不僅要克服工業(yè)文明的黑色經(jīng)濟與高碳文明的各種弊端,而且要超越工業(yè)文明,鑄造現(xiàn)代文明的新形態(tài),即成為生態(tài)文明形態(tài)的重要組成部分。它的經(jīng)濟形態(tài)就是生態(tài)經(jīng)濟形態(tài),其實現(xiàn)形態(tài)和形象概括,就是綠色經(jīng)濟形態(tài)。發(fā)展低碳經(jīng)濟,推進低碳發(fā)展的過程,也就是鑄造低碳文明的過程。這些解說都要表達一個相同的本質(zhì)內(nèi)涵:它是以低能耗、低排放、低污染為基本特征的經(jīng)濟,其核心是要通
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