【正文】 死觀，死者為大，但是不代表要避諱死亡。經(jīng)過思考，最終我選擇了清明節(jié)作為主題。清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量游樂的風(fēng)習(xí)，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見的射柳和蹴鞠。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。最古老的傳說，是說為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。上墳時(shí)，將總“子?！鲍I(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹也成為習(xí)俗。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。約從唐代開始，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂的活動(dòng)。清明節(jié)后來還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。齊人》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。后來在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。中國(guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。作為中國(guó)三大鬼節(jié)之一，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。清明節(jié)是中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，也叫做民族掃墓節(jié)。是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。故謂之清明?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！蔽鳚h時(shí)期的《淮南子明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。編輯本段圖書目錄第一章 春節(jié)一、春節(jié)簡(jiǎn)介二、春節(jié)的由來三、春節(jié)的食俗年夜飯餃子年糕臘味春餅長(zhǎng)面三道茶四、春節(jié)的習(xí)俗掃塵祭祖貼春聯(lián)貼窗花倒貼“?！蹦戤嬍貧q爆竹拜年逛廟會(huì)觀社火中國(guó)結(jié)壓歲錢舞春牛打扁擔(dān)五、各地春節(jié)習(xí)俗北京東北陜北廣西河南湖南江蘇廣東香港六、部分少數(shù)民族的春節(jié)滿族水族柯爾克孜族佤族白族蒙古族普米族苗族侗族壯族羌族獨(dú)龍族撒尼族土家族布依族仡佬族朝鮮族景頗族基諾族納西族黎族彝族哈尼族達(dá)斡爾族鄂倫春族七、春節(jié)傳說故事熬年守歲的傳說萬年創(chuàng)建歷法的傳說貼春聯(lián)和門神的傳說馬皇后巧言消禍的傳說倒貼“?！钡膫髡f桃符的傳說年獸的傳說老鼠嫁女的傳說“破五”的傳說舞獅子的傳說金角老龍播雨的傳說荷花生龍的傳說財(cái)神菩薩休妻的傳說八、春節(jié)詩(shī)詞九、春節(jié)對(duì)聯(lián)第二章 人勝節(jié)一、人勝節(jié)的由來二、人勝節(jié)食俗攤煎餅吃七寶羹人日菜三、人勝節(jié)的習(xí)俗泥泥狗占卜、放生戴人勝贈(zèng)花勝撈魚生出游、登高補(bǔ)天餅稱體重四、人勝節(jié)的傳說人的生日的傳說女媧、伏羲的傳說五、人勝節(jié)詩(shī)詞第三章 元宵節(jié)一、元宵節(jié)的由來二、元宵節(jié)的食俗吃元宵三、元宵節(jié)的習(xí)俗踩高蹺舞獅劃旱船祭門、祭戶送孩兒燈偷菜觀燈中國(guó)的情人節(jié)走百病逐鼠迎紫姑猜燈謎四、各地元宵節(jié)風(fēng)俗北京河北省山東省河南省陜西省江蘇省浙江省江西省湖北省湖南省四川省福建省廣東省云南省臺(tái)灣五、元宵節(jié)的傳說關(guān)于燈的傳說鬧元宵東方朔與元宵姑娘六、元宵節(jié)詩(shī)詞第四章 中和節(jié)一、中和節(jié)的由來二、中和節(jié)的食俗吃太陽糕吃豬頭春餅驢打滾三、中和節(jié)的習(xí)俗祭龍撒灰熏蟲擊房梁理發(fā)四、中和節(jié)的傳說故事東海小龍的傳說龍母思女的傳說金豆開花的傳說五、中和節(jié)詩(shī)詞第五章 花朝節(jié)一、花朝節(jié)的由來二、花朝節(jié)的食俗蒸百花糕飲百花酒三、花朝節(jié)的習(xí)俗祝神廟會(huì)游春撲蝶種花挑菜曬種祈豐賞紅插花簪花祭祀勸農(nóng)四、花朝節(jié)的傳說故事花神傳說崔元徽懸彩護(hù)花的故事百花酒的傳說花神的傳說五、中國(guó)傳統(tǒng)十二月花神六、百花楹聯(lián)欣賞七、花朝節(jié)詩(shī)詞第六章 上巳節(jié)第七章 寒食節(jié)第八章 清明節(jié)第九章 端午節(jié)第十章 天貺節(jié)第十一章 七夕節(jié)第十二章 中元節(jié)第十三章 中秋節(jié)第十四章 重陽節(jié)第十五章 寒衣節(jié)第十六章 下元節(jié)第十七章 冬至節(jié)第十八章 臘八節(jié)第十九章 祭灶節(jié)第二十章 少數(shù)民族的部分節(jié)日附錄 公歷節(jié)日和紀(jì)念日第二篇：中國(guó)節(jié)日文化清明節(jié)E31414061 網(wǎng)絡(luò)工程 吳俁我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。編輯推薦中華五千年，節(jié)日有大觀，民族特色濃，文化永流傳。做過教育記者和編輯、團(tuán)中央中少教科所副主任、《教學(xué)與研究》雜志副主編、教育部基礎(chǔ)教育課程雜志社學(xué)術(shù)交流中心副主任等職。內(nèi)容豐富，資料全面，融知識(shí)性、趣味性、娛樂性、實(shí)用性于一書，是一本節(jié)日文化百科全書。根據(jù)教育部綱要，強(qiáng)調(diào)改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素；繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動(dòng)，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用；高度重視國(guó)慶節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)等重要節(jié)日、紀(jì)念日，廣泛開展主題宣傳教育活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)思想一直受“天人合一”的哲學(xué)觀念影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，民間文化就是產(chǎn)生與這一環(huán)境之下的，我們?nèi)缃駛鞒羞@樣的尊重自然、親近自然、與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的精神，是保護(hù)民間文化生態(tài)環(huán)境的重要出路。盡管有識(shí)之士提出將一年之中的五大傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）通過立法的形式作為國(guó)家的法定假日，試想如果不改變傳統(tǒng)節(jié)日的生態(tài)環(huán)境，即使放假，還不是照樣成為“人造節(jié)日”的附庸？ 在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，在市場(chǎng)消費(fèi)占主導(dǎo)地位的環(huán)境下，最要緊的是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境的重視與保護(hù)。當(dāng)技術(shù)作為人的延伸獨(dú)立于人后，產(chǎn)生的異化力量，使得包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的民俗文化逐漸變異直至消失或遠(yuǎn)離最初的人類本真。人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中的直接參與、親身體驗(yàn)變成了間接參與、間接體驗(yàn)。傳統(tǒng)節(jié)日主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳。從這個(gè)角度看，當(dāng)代青年追逐時(shí)尚流行、喜好西洋節(jié)日，也不能簡(jiǎn)單斥之為“崇洋媚外”。傳媒改變著傳統(tǒng)節(jié)日的走向中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒，傳統(tǒng)節(jié)日本質(zhì)上大都是農(nóng)村的節(jié)日。而廟會(huì)的興盛和盛大的娛樂狂歡活動(dòng)，成為明清社會(huì)節(jié)日風(fēng)俗的新亮點(diǎn)。無論達(dá)官顯宦，還是販夫走卒，總為節(jié)日的氣氛所感染，以致欣欣然樂而忘倦。這種風(fēng)氣突變的現(xiàn)象，實(shí)際上是城市商業(yè)繁榮、資本主義萌芽所導(dǎo)致的拜金主義與縱欲主義。不過，骨子里的變化要深刻和快捷得多。明清以降，中國(guó)的節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的階段。喧鬧的城市生活，使人們抓住傳統(tǒng)節(jié)日的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的情感，發(fā)泄胸中的郁悶，元旦日的放爆竹，不再看成是驅(qū)鬼驅(qū)魔，而象征著歡愉與熱烈；元宵的祭神燈火，變成了人們游覽觀賞的花燈；中秋節(jié)由神秘的拜月逐漸變成賞月的習(xí)俗；重陽節(jié)已成了賞菊的盛會(huì)；上巳節(jié)祓禊為踏青所取代；莊嚴(yán)神秘的“驅(qū)儺”儀式轉(zhuǎn)化成街頭的“百戲”和“雜?！?。出現(xiàn)了“千百家如圍棋局，十二街似種菜畦”的城市，令當(dāng)時(shí)的歐洲人嘆為觀止。到了唐宋年間，出現(xiàn)了劃時(shí)代的變異，節(jié)日生活開始大規(guī)模地與城市生活密切結(jié)合，出現(xiàn)了前所未有的新變化，從一向充滿迷信、禁忌、祓禊、禳除等神秘氣氛中解放出來，而向著世俗化、娛樂型的方向轉(zhuǎn)變，成為民間真正意義上的“佳節(jié)良辰”。這不僅是因?yàn)椤皾h承秦制”，更重要的是國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)出現(xiàn)了各種節(jié)日風(fēng)俗得以定型的土壤和條件。在節(jié)日風(fēng)俗形成的初期，這些節(jié)日大抵是一些不吉利的日子，非“兇”即“惡”，所以才格外需要禁忌，逐漸形成了節(jié)日風(fēng)俗。古代的節(jié)日幾乎都是單日，尤其是單月單日，如一月一日元旦、三月三日上巳節(jié)、五月五日端陽節(jié)、七月七日七夕節(jié)、九月九日重陽節(jié)等。如對(duì)自然火災(zāi)缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，就提倡禁火冷食，可稱得上是寒食清明的源頭；在每年春季正是瘟疫容易流行的季節(jié)，人們采取祓禊防疫，這就是上巳節(jié)（三月三日）的來歷；還有五月炎熱酷暑來臨之際，也正是流行病易發(fā)時(shí)期和發(fā)病率較高的時(shí)期，古人認(rèn)為這是一個(gè)惡月，五月五日更是惡月惡日，連出生的小孩都不吉利，從而導(dǎo)致了端午節(jié)一系列風(fēng)俗的形成。上古社會(huì)的人們?yōu)榱松妫⌒囊硪淼匾?guī)避許多災(zāi)難和禍患，并衍生出諸多的禁忌。節(jié)日得以存在和發(fā)展離不開一個(gè)民族主體的精神活動(dòng)。雖然中國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)度，老百姓也以一種勤勉、節(jié)儉的方式過著自己的日子，但庸常的世俗生活因?yàn)橛辛藷狒[的節(jié)日，才構(gòu)成中國(guó)老百姓完整的人生時(shí)間，使人生因充滿著期待、愉悅而顯得非同尋常。我們的先人綜合太陽和月亮與人和自然的關(guān)系來確定節(jié)日的時(shí)間，可以說是最好地體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。歷經(jīng)千百年歲月滄桑的傳統(tǒng)節(jié)日，更是一個(gè)民族成熟文明的縮影，它既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映著現(xiàn)實(shí)的人與人的聯(lián)系。一年的最后一天叫“歲除”，所以那天晚上叫“除夕”。除夕：一年最后一天的夜晚。但是《荊楚歲時(shí)記》以十二月初八日為臘日，并