【正文】 天才導演克里斯托的掌控之中。楚門只是一個很平凡的人物，在他的身邊發(fā)生的一切事情都是一個平常的人會經(jīng)歷的，沒有什么太大跌大落的起伏，或許正是因為他的平凡，人們才更愿意去接受他，因為他更貼近平凡人的生活。此時的我們是向現(xiàn)實妥協(xié)，繼續(xù)沉浸于謊言之中，把自己玩弄于鼓掌之間，甚至自娛自樂，在狂歡的瞬間，出賣我們的隱私，尊嚴甚至生命。最讓我深思的，是這部片讓以真實人物的視角展現(xiàn)給觀眾的，而這更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴，更重要的是它提出了一個很重要的組織社會問題，當你所處的世界背叛你時，當你擁有一個選擇的機會的時候，你是否會勇敢的踏出出口呢？生活在這樣一個社會大組織中，我們有時候也會發(fā)現(xiàn)自己被欺騙，被操縱，被利用，被愚弄。當他意識到自己所處的安逸和幸福的生活都是虛假的時候，他毅然決然選擇跳出這個囚籠，踏向一個未知的世界。當時的他痛苦萬分，沮喪無比，但他還是依然的站了起來，甚至使基斯督通過空中對話方式說服他回到桃源，然而，楚門終究是向上帝罷工了，他依舊走向了的真實的世界，真實的生活。當所有人都認為楚門會回歸到導演為他安排的生活中時，楚門卻悄悄離開了，他想找尋這場鬧劇的源頭，他想重回自由，他想突破自己，想擁有一個真實的世界?？墒牵罱K發(fā)現(xiàn)，他終究無法逃離桃源，任何的交通工具對他來說都是行不通的，周圍的一切信息都在阻止他離開，更可怕的是，他一直無法戰(zhàn)勝自己心靈里的恐懼。這是他的初戀女友施維亞的所在地。這讓他對自己的生活起疑，他向身邊人求證，卻得不到任何答案。但是，這一切他還沒有意識到，直到死而復生的父親偷偷潛回片場，這個導火索讓他的生活起了變化。他的妻子，最好的朋友馬克，朝夕相處的同事等等，每個人都是演員，都圍繞著他這個唯一的主角。楚門從剛開始出生，就注定了無法選擇自己的命運，就像是一個玩偶一樣被人操縱著，成為他真人紀錄片的男主角，巨大商業(yè)利益的創(chuàng)造者。但是結(jié)束電影，走入真正的生活中，突然發(fā)現(xiàn)，其實，人在戲中。這部電影，充斥著太多元素，虛假與真實，美好與殘酷，刺激與平淡，荒誕與驚奇。雖然我們都沒有完整的從楚門的小時候觀看到楚門的三十歲生活，但是我們卻能通過一點小小的片段及幾句簡單而又重要的臺詞清楚的明白三十年間在楚門的世界里都發(fā)生了什么事。從影片的開頭我們可以看得出，長劇《楚門的世界》已經(jīng)記錄了楚門30年的人生，但是影片一開頭就是從楚門的第三十個年頭開始的。它們有的會隨著楚門的動而動，有的則不會動。然后攝影機的拍攝角度有著很多的不同，有的是固定在某個地方的，比如楚門家里的時鐘攝影機、前院攝影機、廁所鏡子中隱藏的攝影機、楚門車上隱藏的攝影機和楚門在嬰孩時代懸掛在他上方的攝影機；有的是佩戴在人身上的針孔攝影機，這種攝影機的角度一般會跟隨著楚門；還有海上的懸浮攝影機等。本來一切都在天才導演克里斯托的掌握之中，但忽然有一天，曾經(jīng)飾演楚門已過世父親的演員的再度出現(xiàn)，改變了一切，它讓楚門發(fā)現(xiàn)了這個騙局并離開了這個謊言。這部電影說的是一個龐大的電影公司領養(yǎng)了一個嬰兒，在他的身邊安插了無數(shù)的攝影機，讓他從小在一個巨大的攝影棚里長大而自己卻不知?！笔值捏w現(xiàn)了存在主義的目標所在。不過存在主義者則選擇一種勇氣的生活而使自己能成為真實的存在。這一壓力導致一些人的逃離，而寧愿選擇世俗得過且過的生活。當一個人在人生中反觀自己已有的人生，理解人生的空虛荒謬之后，所重新負責的自己去選擇的一種具有意義且和整個人類相關的人道生活，這一生活是存在主義哲學所追求的真正存在。對于第一種生活的覺悟?qū)е乱饬x的生活之開始，這是存在主義哲學的一個中心觀點。楚門給我們提供了一種生活的勇氣和啟示。這個電影實際指出自己選擇的重要。在生活中有困難的、心理問題的朋友，我則十分的推薦找這個片子來一看。但百看不厭。但還是必須走出去。因為上帝的世界是一個“非我”的世界――一個別人的世界。它在某種程度暗示早期的故事原型的發(fā)展。這個電影具有很強的社會和心理學色彩，對于人生充滿著啟示。就好像是我們無論是身處這個還是那個“桃源島”，我們能不能親手觸摸得到稍微真是一些的事實，至少不是被偽基督控制的事實，都應該保持滿心歡娛，這是導演最后的呼喚，我們要尊重生活。楚門離開前說了最后一句話，即使再也聽不到見不到我，我也還是祝你們早安，午安和晚安。傳媒工作者需要做的事情是控制這個度，控制好了是歡迎，金鐘獎，控制過頭了，連性交，謀殺都不得不赤裸裸惡意展示出來的是狗仔隊。電影中的贊助商也有權喊停。我們不全都基督徒，又或者是佛教徒，亞當和夏娃雖然離開了伊甸園，帶著懲罰出發(fā)，但是伊甸園外面的世界依舊是上帝掌控下的世界，只是上帝不經(jīng)常在身邊叮嚀不能吃蘋果，而讓他們以為自己選擇了更真實和自我的生活。因為我們生活在一個媒介社會里。而急切欲知一切的真實。我們只是感動了一會而不能控制道德的繼續(xù)流失，麻木才是最可怕的?，F(xiàn)今的電視觀眾也是活在了廣告信息無孔不入的“恐怖”時代幸好的是楚門還是推門走出了桃源島，而電影里的觀眾們開始拿起手中的遙控器尋找下一個好玩的節(jié)目，或者是另外一個楚門。同時，基督徒又在制造莫名其妙的驚喜，例如父子重逢，基