【正文】 。這些作品的描述除了當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。從中我看出，他的一生是神圣而又痛苦的，可是他相信只要自我的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就必須會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。那不是他所企望的。對于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執(zhí)著，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自我的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。羅蘭形容的“他整個一生都像是一個雷雨天”。羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。名人傳記讀書筆記8《名人傳》十分好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。該書描寫了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美。羅蘭所作，該傳由三個名人的傳記組成：貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術(shù)的道路上能走多遠，前人的經(jīng)驗，值得借鑒。《名人傳》給我們展示了被視為遠景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進而可以突破強勢的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會矛盾認識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。托爾斯泰可以說是那個時代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動世界的非暴力不合作運動。人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。個人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁?，對不斷追求完美的藝術(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦?！睹藗鳌肥撬麨槿辉诓煌囆g(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。如何看待突如其來或悄然成長起來的苦難，也能決定名人們在藝術(shù)的道路上能走多遠，前人的經(jīng)驗，值得借鑒。《名人傳》給我們展示了被視為遠景的藝術(shù)家的內(nèi)心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結(jié)的壓力，遭受到來自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來自身體生理上的，有米開朗琪羅的來自性格和周圍壓力的，有托爾斯泰的來自內(nèi)心追求與現(xiàn)實情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開心里的郁結(jié)，才進而可以突破強勢的藩籬，由此也可見作用于內(nèi)心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。托爾斯泰一生富足，也不愿離開他出生的那個莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉(zhuǎn)型期間的社會矛盾認識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開了界限，類似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。在作者看來，托爾斯泰是過于沉浸他宣揚的“博愛”主義的信條當(dāng)中去了，因而在他晚年才會在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng)作出更具超越性的作品。托爾斯泰可以說是那個時代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動世界的非暴力不合作運動。人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽文壇并被同時代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來拜訪他的崇拜者們把他隨口說的一句話都奉為神諭時，托爾斯泰還沒有追索到心中希求的境界。個人想法的局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁猓瑢Σ粩嘧非笸昝赖乃囆g(shù)家來說，草草收尾總是一種失敗。米開朗琪羅一生的悲慘命運更多來自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。讀過才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。《名人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡要的傳記，有樂圣貝多芬、畫圣米開朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫˙托爾斯泰。無論怎么樣，他都是我值得敬仰的一個人，為了理想，為了自由，他不屈的奮斗著，把他要表達的話都刻在了他的作品里，他憑借著不屈的意志，走完了輝煌而艱辛的一生。他的作品激勵了當(dāng)時的愛國主義人士和為自由而戰(zhàn)的一代人。米開朗琪羅生活在意大利動蕩的年代，顛沛流離的生活讓他對當(dāng)時的社會產(chǎn)生的厭倦和懷疑，雖然他的家境比較富裕，可是他卻不滿現(xiàn)狀，于是他把他的理想都寄托在了畫畫和雕刻上，他在藝術(shù)創(chuàng)作中加入了自己的理想，創(chuàng)作了好多不朽的作品。貝多芬的故事告訴我，只要心里有目標(biāo)，只要你愿意為了目標(biāo)去奮斗，哪怕你付出的再多也是值得的。他熱愛音樂，寫下了許多的不朽樂章，被后世的人們所仰望。書里寫了貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰等名人的故事和他們奮斗的經(jīng)歷，講述了他們?yōu)榱俗约簥^斗的目標(biāo)付出了常人難以理解的艱辛。從這本書中，我們看到了三個“大寫的人”。但卻是命運待他們不公：為什么貝多芬沒有米開朗琪羅和托爾斯泰那樣好的身世˙為什么米開朗琪羅沒有貝多芬和托爾斯泰的自由˙為什么托爾斯泰不像貝多芬和米開朗琪羅那樣有追隨者˙……他們有種種的不同，但有一點是相同的，那就是：遇上挫折時表現(xiàn)得勇敢堅毅，沉著地與困難抗?fàn)帯Ｔ僖姲?，祝您一路順風(fēng)，夫人。托爾斯泰拒絕了：“這是我用勞動掙來的正當(dāng)收入，我要把它留下來。他先是一愣，而后自然地收起來。他照辦了。托爾斯泰喜歡打扮成流浪漢的樣子徒步旅行。倘若他安于現(xiàn)狀，過著平靜而幸福的生活，那么若干年后，將沒有人記得他的生存。他離開人世間若干年后，他還一直被人們深深懷念著。他寫了不少書，展示了歷史的廣闊畫面，譜寫了民族之魂，塑造了一大群鮮活的人物形象。他為許許多多的人做出了許許多多的貢獻，卻從無所求。其實他不知道，只要是勇敢地與艱難搏斗的一生，都是成功的一生。為拍藏羚羊，他克服了高山反應(yīng)，擺脫了重重困境；為拍野牦牛，他孤身步行8小時，凍壞了雙腳；為拍蒙古野驢，他曾在40℃的高溫中迷路14小時；為拍大白鷺，他裹在雨衣中等了4個多小時……他和米開朗琪羅一樣在自己熱愛的事業(yè)中，勇氣十足。在他的墓碑上，刻著這樣的話：“當(dāng)你站在他的靈柩跟前的時候，籠罩著你的并不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情；我們只有對他這樣一個人才能說：他完成了偉大的事業(yè)……”勇者無所畏懼米開朗琪羅的性格可真不是太好：軟弱、膽小、多疑、優(yōu)柔寡斷、做事有始無終……但在藝術(shù)上呢˙為了尋找好材料，他在采石場一呆就是幾個月；為了運送精心挑選的石料，他親自帶領(lǐng)工人開山筑路；為了使壁畫保持鮮艷不脫落，他摸索顏料配方，一有差錯就得從頭再來，于是嘗試了又失敗，失敗了再嘗試；為了建造陵園、鑄造銅像，他不得不從頭學(xué)習(xí)自己完全陌生的領(lǐng)域——煉銅術(shù)、建筑學(xué)；為了掌握人體的結(jié)構(gòu)，他用尸體來解剖，不僅惹來人們反感，還累得大病一場……他在生活中也許不勇敢，但在探索藝術(shù)時，他從未膽怯過！馮剛，一個普通的中學(xué)教師，也有著這樣超人的勇氣。這樣的人還有很多，不管他們是平凡還是出名，凡是有貝多芬精神、與命運抗?fàn)幍娜?，都是偉人。但他不甘心屈服于命運的39。