【正文】 養(yǎng)。所以，在教學(xué)課堂之外，可以組織學(xué)生開展有關(guān)語文的游戲、知識競賽、辯論會、演講會等活動，還可以引導(dǎo)學(xué)生自辦手抄報，自編自演課本劇，開展社會調(diào)查，自辦圖書角，自辦校園廣播電視節(jié)目，舉辦手工制作展、小發(fā)明展等。因此，開展實踐活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的保證。而當他想出來的事情能做到、能實現(xiàn)時，就會進一步激發(fā)其創(chuàng)造的潛能，使之源源不斷地進行創(chuàng)造。創(chuàng)造能力是和實踐能力、動手能力相伴、相輔、相長的。而主動學(xué)習(xí)相對來說則具有積極性、批判性和開放性，它會調(diào)動起學(xué)生參與課堂的積極性，使之樂學(xué)、好學(xué)、能學(xué)并學(xué)有所獲，讓課堂煥發(fā)出生命活力，讓師生得到共同發(fā)展。教師也可以像繪畫藝術(shù)中的畫家一樣“蜻蜓點水”，留出大片“空白”，以引起學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在求知的過程中能動地去探索、思考和發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生補充這些“空白”，更讓學(xué)生在教師組織下自主生成對文本的理解。教學(xué)過程充滿了多元性、不可預(yù)測性和不確定性。語文課堂教學(xué)是一種開放性、多向性、藝術(shù)性很強的信息交流活動，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲和進取精神。在學(xué)科與學(xué)科的關(guān)系上，我們要建立學(xué)科之間的有機聯(lián)系，進行綜合性學(xué)習(xí)，通過綜合學(xué)習(xí)，可以改善對各門功課的認知體系，完善學(xué)生各個學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，把整個學(xué)習(xí)過程中的相關(guān)因素或成分合成一個新的統(tǒng)一體?！墩Z文課程標準》要求語文綜合性學(xué)習(xí)要“加強語文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系”，“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強學(xué)業(yè)生語文實踐能力”，要求“書本學(xué)習(xí)與實踐活動緊密結(jié)合”。四、引導(dǎo)學(xué)生對語文進行綜合性的學(xué)習(xí)。然而這文章的內(nèi)容從何而來，其實它就在我們的身邊，只是我們沒有認真去對待它。魯迅先生在《創(chuàng)作要怎樣才會好》中說過“不相信‘小說作法’之類的話”，他還說：“如果內(nèi)容的充實，不與技巧并進，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。于是，許多學(xué)生到書店里專揀“作文技法”之類的書買，以為買到了這類書，就得到了寫好作文的秘訣，看了這類書，就能寫出優(yōu)秀作文來了。在講到如何開頭的方法時，又分出所謂的“懸念式” “開門見山式” “回憶式”等等方法；結(jié)尾的方法又分為“總結(jié)式” “展望式” “號召式” “水到渠成式”等等。然而，當前中學(xué)的作文教學(xué)，教師往往注重的是寫作方法的教學(xué)。三、重視生活的體驗和文化的積累。有的說，藍藍的天空，青青的草地，綠油油的麥田，農(nóng)民在田野里春耕；有的說，柳樹發(fā)芽了，柳枝在風(fēng)中搖擺，小河的冰融化了，水嘩嘩地流著；有的說，桃樹、杏樹、梨樹開出了五顏六色的花，空氣中夾雜著各種花的香，蜜蜂在繁忙地采蜜――幅幅春天的圖畫呈現(xiàn)在大家面前。如在講授朱自清的《春》時，我一邊朗讀：“盼望著，盼望著，春天的腳步近了，一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼———”一邊播放一首輕音樂，讓學(xué)生閉上眼睛，想象眼前就是一幅春景圖。實踐證明，加強美的教育，增強學(xué)生的美感體驗，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語文水平。美的教育包括：社會美的教育、自然美的39。要達到這樣的效果，學(xué)生必須具備個人獨立的審美情趣，個人經(jīng)驗、個人感悟、個人語言修養(yǎng)都屬于個人獨立的審美情趣的范疇。畢竟每個人的知識背景都各不相同，之所以會出現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”這種現(xiàn)象，也就是這個原因。二、提高學(xué)生獨立的審美情趣。如何去培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣呢？應(yīng)該讓學(xué)生從了解祖國的語言和文化做起，只有真正認識它，才會喜歡它、愛它。要想學(xué)好語文，首先應(yīng)該培養(yǎng)起對語文的興趣，愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。那么，語文素養(yǎng)應(yīng)如何在新課標的實施中培養(yǎng)？筆者通過自身二十多年來教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和對新課標的學(xué)習(xí)所獲的心得，認為在語文教學(xué)的過程中可以通過以下的幾方面來逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的語文素養(yǎng)?？傊?，語文素養(yǎng)是一個整合體，不能單單以一項或幾項素質(zhì)的高低來判斷一個學(xué)生語文素養(yǎng)的好壞，畢竟語文教育不是一種技術(shù)的教育，而是知識的積累和能力的培養(yǎng)。因此，語文素養(yǎng)的重要性正是體現(xiàn)在它的基礎(chǔ)性上，也是新課標的實質(zhì)性要求。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！墩Z文課程標準》指出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。此次新課改是一次由以往的應(yīng)試教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，作為具有工具性和人文性的語文課程，實行新課標、使用新教材更是必要，這是由它本身的性質(zhì)和地位所決定的。第三篇：淺談對語文素養(yǎng)的認識淺談對語文素養(yǎng)的認識培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，是語文課程從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要方面，我們不能把語文教學(xué)僅僅看成是學(xué)會操作語言的一項“技術(shù)”。澤考斯基于1974年在美國提出的。第一篇：對信息素養(yǎng)的認識對信息素養(yǎng)的認識一、對信息素養(yǎng)涵義的理解關(guān)于信息素養(yǎng)的涵義有各種不同的觀點與分類，如：我國2003年推出的《普通高中技術(shù)課程標準》（實驗）將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)作為了課程目標，從理論與實踐都給出了表述，它認為，學(xué)生的信息素養(yǎng)表現(xiàn)在：對信息的獲取、加工、管理、表達與交流的基礎(chǔ)上；對信息及信息活動的過程、方法、結(jié)果進行評價的能力；發(fā)表觀點、交流思想、開展合作與解決學(xué)習(xí)和生活中實際問題的能力；遵守相關(guān)的倫理道德與法律法規(guī)，形成于與信息社會相適應(yīng)的價值觀和責(zé)任感，并從知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀三個方面給出了多達11條較詳細的表述李藝與鐘柏昌的《信息素養(yǎng)詳解》中認為信息素養(yǎng)由知識、技術(shù)、人際互動、問題解決、評價調(diào)控、情感態(tài)度與價值觀六個部分組成 其中，知識為其他五個部分提供基礎(chǔ)準備，而評價調(diào)控則為其他各個部分（包括知識部分）提供必要和重要的形成保證 因此，知識與評價調(diào)控組成了其他其他四個部分的共同載體；技術(shù)、人際互動、問題解決三部分有機相聯(lián)并呈現(xiàn)一定的層次；情感、態(tài)度與價值觀是一種精神的領(lǐng)航，滲透于技術(shù)、人際互動、問題解決之中，并相互影響 因此，六個部分組成一個有機的整體對于以上信息素養(yǎng)的理解，我比較贊同以下觀點：信息意識 即使用信息技術(shù)解決工作和生活的問題的意識，這是信息技術(shù)教育中最重要的一點信息常識 即信息科學(xué)技術(shù)常識，促使學(xué)生閱讀有關(guān)的信息文章，參加有關(guān)討論，便于了解信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用信息能力 包括信息系統(tǒng)的基本操作能力，信息的采集、傳輸、加工處理和應(yīng)用的能力，信息系統(tǒng)的分析與查錯能力，以及對信息系統(tǒng)與信息進行評價的能力等信息道德