【正文】 成。嚴把課堂教學質(zhì)量關(guān)等。認真上好每一節(jié)課。在教學中，我始終堅持預先備好課，課前再重新復習一遍教案的做法。在教學中，始終嚴格要求要求自己，虛心向?qū)W習，切實做好一切教學常規(guī)工作，并堅持做好培優(yōu)扶差工作，每期常規(guī)檢查都得到肯定。這樣，語文課程也就比思想課程之外的數(shù)理化天地生等其他課程更加適宜于進行思想教育而成為思想教育的良好途徑。語文課程具有得天獨厚的實施思想教育的優(yōu)勢。思想教育的特殊性使之成為思想教育課程的特殊教育內(nèi)容。事實上，這種分工是相對的。我國古代的教育實踐早已充分證明，語文教育是思想教育的良好途徑。從先秦到明清，我國語文教育中始終貫穿著思想教育；從孔孟到程朱，經(jīng)書詩文從來都是他們“傳道”的工具。這種思想教育不是孤立的、架空的，而是滲透、隱含在語文等其他教育之中的。這種包含了語文在內(nèi)的綜合形態(tài)的教育，其目的乃在于立人，使學習者能夠“易天下”。在我國，語文獨立設科始于19的“癸卯學制”。就學生而言，學校課堂就是影響他們的重要環(huán)境因素，學習生活就是他們從事的主要實踐活動。脫離思想教育的語文教育，充其量只能是知識的傳授與技能的訓練。光有豐富的語文知識、熟練的語文技能而缺乏深刻的思想、健康的情感，就難以很好地開展包括交際在內(nèi)的語文活動，就不能稱之為具有良好的語文素養(yǎng)。舌戰(zhàn)群儒的諸葛亮所以能大獲全勝，是因為他見解高明，道理正大；張昭等東吳文臣謀士所以張口結(jié)舌敗下陣來，并不是他們的語文功夫比不上諸葛亮，而是由于他們見解平庸，道失理虧。素養(yǎng)不僅包括知識、技能，而且涉及習慣、情感、價值觀等態(tài)度因素。正反兩方面的教育實踐表明，提升學生的語文素養(yǎng)，決不能只憑知識講透，訓練扎實，而必須伴之以卓有成效的思想教育。只憑“文從字順”的技能，缺乏深刻思想、豐富情感的熏陶，沒有生活和社會經(jīng)驗的積累，不作自然、社會和人生的思考，是難以下筆成文、出口成章的。從語文教育實踐來看，思想道德因素對語文學習有很強的制約作用，學生的語文水平與其思想水平成正比。只有注重思想的打磨，使之日趨科學、深刻、新穎，才是真正的語文交際教育，才能學好語文交際，才能在人才濟濟的交際場中嶄露頭角，脫穎而出。所以，實施語文交際，不能沒有思想。說寫輸出的時候，總要先下一番煉“意”的功夫，總是意在筆（口）先，確定了主旨之后再尋找表現(xiàn)形式；聽讀接收的時候，總是“披文以入情”，透過表現(xiàn)形式來探求其思想內(nèi)容。實現(xiàn)上看，交際是語文的一大社會功能。讀《論語》可以認識“仁”與“禮”，理解“以仁釋理”、“和而不同”，把握“中庸”原則。諸子百家、歷代詩文，更是思想道德的載體。漢語文作品更以其豐富、深刻、鮮活的思想性而獨具魅力。漢語繁多的同音現(xiàn)象，產(chǎn)生出“連年有魚（余）”、“外甥給舅舅打燈籠――照舅（舊）”、以謎底“賈島（假倒）”扣謎面“佳人半醉索人扶”而構(gòu)成“梨花格”謎目等等豐富的“諧音取義”的獨特文化。既如此，“工具性”、“人文性”之爭，也就成了無謂之爭。既如此，將語言文字視作與“思想內(nèi)容”相對的“形式”，以“語言形式”（“語文形式”）與“思想內(nèi)容”對舉，也就有失偏頗。離開了形式，語文就無從表現(xiàn)；離開了內(nèi)容，語文就淪為行尸走肉。無論哪種語文，都是語音與語義，或者字形與字音、字義的結(jié)合體，都是既有形式，又有內(nèi)容的。由此，也就有了“人文性”、“工具性”之爭。于是，語文教育必須重視思想教育，必須重視人文性的呼聲日趨高漲。更何況閱讀、聆聽的也主要是其“真知灼見”而非其是否“文從字順”；更何況表現(xiàn)形式終究是為表達思想內(nèi)容服務的。要寫得精彩、說得出色，還得具有“真知灼見”。這種認識習慣的形成基礎是語言在認識論層面的實用價值――為思維提供“手段”，是用來認識世界、交流思想的工具。比如，劉國正先生在《努力提高中學生的讀寫能力》中寫道：“文章是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體”；“如果離開遣詞造句布局謀篇的剖析，思想政治教育就會變成空泛的說教；反之，如果離開文章的思想內(nèi)容，文章的遣詞造句布局謀篇好在哪里就說不清楚”。語文教育中思想感情教育與表現(xiàn)形式教育之間應該是互相依存、相得益彰的并列關(guān)系。二年級語文教育教學工作總結(jié)4研究語文教育與思想教育的關(guān)系可以更科學地促進人的和諧發(fā)展。繼續(xù)加強學生書寫規(guī)范，培養(yǎng)正確的書寫姿勢，努力寫好字，努力做到寫規(guī)范字。培優(yōu)扶差工作做得不夠扎實。二、存在不足與今后打算：班級發(fā)展不平衡，我班的學法指導工作還有待進一步加強，教學成績?nèi)匀磺吠怀?，還需提高。對學生的作業(yè)情況、提問效果、課前準備等等表現(xiàn)都做出公正、準確的評價，鼓勵學生不斷進步。但對個別學生工作沒做到位，各個方面沒有明顯提高。轉(zhuǎn)化工作做好，才能提高合格率，并為營造一個良好的班集體掃清障礙，利于班級良好學風的形成。抓好培優(yōu)扶差工作。嚴把課堂教學質(zhì)量關(guān)等。上好每一節(jié)課。在教學中，我始終堅持預先備好課，課前再重新復習一遍教案的做法。在教學中，始終以一個新教師的身份要求自己，虛心向有經(jīng)驗的教師學習，切實做好一切教學常規(guī)工作，并堅持做好培優(yōu)扶差工作，每期常規(guī)檢查都得到肯定。力求使自己在較短的時間里縮短與他人的距離，不斷進步。在工作中，我認真學習新課程標準及相關(guān)的理論知識，在已有教學經(jīng)驗和教學方法的基礎上，深入研究和學習各種新的教學方法。一學期來，工作有得有失，今后我一定會取長補短，爭取做到最好。培優(yōu)扶差工作做得不夠扎實。二、存在不足與今后打算：班級發(fā)展不平衡，我班的學法指導工作還有待進一步加強，教學成績?nèi)匀磺吠怀?，還需提高。對學生的作業(yè)情況、提問效果、課前準備等等表現(xiàn)都做出公正、準確的評價，鼓勵學生不斷進步。因此，我堅持做到有計劃、有效果、有記錄、有輔導、有鼓勵、努力提高合格率和優(yōu)秀率。抓好培優(yōu)扶差工作。嚴把課堂教學質(zhì)量關(guān)等。上好每一節(jié)課。在教學中，我始終堅持預先備好課，課前再重新復習一遍教案的做法。在教學中，始終以一個新教師的身份要求自己，虛心向有經(jīng)驗的教師學習，切實做好一切教學常規(guī)工作，并堅持做好培優(yōu)扶差工作，每期常規(guī)檢查都得到肯定。經(jīng)過一個學期的努力，我獲取了很多寶貴的教學經(jīng)驗和點滴的教學進步。在工作中，我認真學習新課程標準及相關(guān)的理論知識，在已有教學經(jīng)驗和教學方法的基礎上，深入研究和學習各種新的教學方法。在語文教學中我們要尋找適當?shù)臒o處不在的具有思想政治教育功能的切入點，促進語文教學過程的思想政治教育功能的充分發(fā)揮。語文作為工具性和人文性相統(tǒng)一的學科，其中重要的價值之一就在于促進學生思想政治觀念和心理品質(zhì)的成長。因此，要在語文教學中充分發(fā)動學生去自主的深入的閱讀相關(guān)文學作品，體驗文學作品所傳達出來的正向情感和思想品質(zhì)，教師及時地給予支持、引導和加強鞏固，實現(xiàn)步步遞進，增強體驗的效果。學生對文學作品的自主閱讀是語文教學中的一個重要環(huán)節(jié)。這種描寫其實質(zhì)在于抒發(fā)作者的思維、價值觀和階級立場，其最終的用意在于抒發(fā)作者的正向的思想道德和政治觀點，促進學生思想道德和政治立場、觀點的成長和成熟，因此成為語文教學中貫穿思想政治教育的一個重要切入點和載體。人物描寫分析是語文教學中的重點要組成部分。因此，要從學生自身學習、教師講解、表演、互動的過程中，充分發(fā)揮作品對學生思想和心理的真實體驗，使其感受到應有的震顫作用，成為培養(yǎng)學生正向思想和心理品質(zhì)的重要切入點和載體。教師教學和學生學習的過程中總是平平淡淡，沒有體會到作者的所要抒發(fā)的感情。語文作品中的重要特征在于情感的抒發(fā)。語文教學要充分利用對實踐發(fā)展過程和事物的分析來培養(yǎng)學生運用馬克思主義辯證法分析問題和解決問題的能力。對事件發(fā)展過程的描述分析和對事物的分析說明等都可以從正面或者反面