【正文】 年單位W商品的價(jià)值量為A．180元 B．144元 C．80元 D． 100元 、2013年和2014年分別為42．5％、40．6％、38．％，這一變化趨勢表明，我省居民A 食品支出占家庭總支出的比重增加 B 消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷改善，生活水平提高C 家庭食品支出額在減少 D 以發(fā)展資料和享受資料的消費(fèi)為主。這表明人民幣A 外匯匯率在升高，美元升值，人民幣貶值 B 外匯匯率在跌落，美元貶值，人民幣升值C外匯匯率在升高，美元貶值，人民幣升值 D 外匯匯率在跌落，美元升值，人民幣貶值6．社會勞動生產(chǎn)率，單位商品價(jià)值量，商品價(jià)值總量三者間的關(guān)系是 ，單位商品的價(jià)值量越大，商品價(jià)值總量越小 ，單位商品的價(jià)值量越小，商品價(jià)值總量不變 ，單位商品的價(jià)值量越大，商品價(jià)值總量越小 ，單位商品的價(jià)值量越大，商品價(jià)值總量越大7．一般來說，一國糧食產(chǎn)量大幅度增加，將會導(dǎo)致糧食價(jià)格和需求量的變動。網(wǎng)友普遍認(rèn)為，持站票沒有享受與座票同等的服務(wù)，因此站票和座票一個(gè)價(jià)不公平。材料中涉及的貨幣的職能依次是、價(jià)值尺度、流通手段、流通手段、價(jià)值尺度、支付手段、流通手段、價(jià)值尺度、支付手段4．物價(jià)牽動民生，引發(fā)關(guān)注。下列哪些是商品①國家發(fā)給家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的助學(xué)金 ②張先生國慶節(jié)期間購買了成都市動物園的打折門票（20元）一張 ③教師節(jié)小吳給他幼兒園的老師郵寄了一張明信片 ④國慶節(jié)到了，商 店降價(jià)處理的月餅A ①③ B ②④ C ②③ D ①④2．同等價(jià)位的商品，消費(fèi)者往往關(guān)注其功能和質(zhì)量；相同功能和質(zhì)量的商品，消費(fèi)者往往關(guān)注其價(jià)格。第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的（每小題2分，共25題,共50分）走進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活，無論是誰，都離不開商品生活。近十年社會主義文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展結(jié)合上述材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，說明我國社會主義文化建設(shè)構(gòu)想是怎樣發(fā)展的？(16分)第四篇：四川省邛崍市高埂中學(xué)20152016學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考政治試卷高2018級高一(上)半期考試政治試題本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。人們對和諧文化的上述認(rèn)識是如何體現(xiàn)意識的能動作用的？(12分)28山西大冶市是一個(gè)典型的資源型區(qū)域，為了更好地改善群眾居住環(huán)境，使煤炭資源得到充分開掘，大冶人解放思想，堅(jiān)持以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力探索城鎮(zhèn)化建設(shè)的新模式：首先依托原有鎮(zhèn)區(qū)，新建各類社區(qū)，組織農(nóng)民特別是煤礦塌陷區(qū)和偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)民進(jìn)入鎮(zhèn)區(qū)生活；其次遵循市場規(guī)律，以大冶工業(yè)園區(qū)為平臺，主動引進(jìn)勞動密集型企業(yè)，引導(dǎo)社區(qū)群眾到園區(qū)就業(yè)。運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的知識說明促進(jìn)邛崍旅游發(fā)展為什么必須堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀？（10）27．和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對和諧社會的總體認(rèn)識，是實(shí)現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。這反映了() ,促使人們?nèi)ソ鉀Q問題 “嫦娥一號”到“嫦娥二號”，全國100多家科研單位的數(shù)萬名工程技術(shù)人員，積極投身于這一規(guī)模宏大的探月工程，以赤子之心和頑強(qiáng)拼搏精神共圓中華“嫦娥飛天”夢。故事蘊(yùn)含的哲理是() () ,各國都在積極采取對策。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上。要解決十面“霾”伏的困境，我們（）①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能 動性，創(chuàng)造新的規(guī)律 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來?！边@表明（）A．哲學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)和各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的C．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D．哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用，中央氣象臺將大霧藍(lán)色預(yù)警升級到黃色。17．“神九”的成功發(fā)射，主要體現(xiàn)了實(shí)踐的()A．可控性B．主觀能動性C．社會歷史性D．客觀物質(zhì)性18．從“神五”到“神七”，再到“天宮一號”和“神九”，中國航天人正一步一個(gè)腳印不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。在太空遨游的13天里，神舟九號飛船先后與天宮一號進(jìn)行了兩次交會對接任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了首次手控交會對接。為什么呢？就是沒有一個(gè)前瞻性的規(guī)劃。他們的市政部門非常驕傲：“我們一兩百年前搞得怎么樣？你們可以下去參觀。你關(guān)了電腦，程序也就終止運(yùn)行了。這一特殊詞群的出現(xiàn)為漢語詞匯系統(tǒng)注入了新的生機(jī)和活力，同時(shí)也真實(shí)生動地再現(xiàn)了新時(shí)期社會生活的變遷及人們思想觀念的發(fā)展。盲目攀比，你蓋多高的樓，我就蓋更高的樓，而不論人文、自然要求，一時(shí)間超高層建筑層出不窮。僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。據(jù)此回答8～9題?！蹦呈姓畯V開言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽證評議制”。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明()A．認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造B．意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性C．意識能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律D．意識是客觀存在的主觀映象7．承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。獎(jiǎng)牌的正面中間是亞奧理事會的太陽標(biāo)志，一條龍和鳳凰繞著太陽圍成一圈，寓意龍鳳呈祥，獎(jiǎng)牌的下半部分有國際奧委會五環(huán)標(biāo)志?！边@主要體現(xiàn)了()A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律D．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)3．“我不叫，太陽就出不來”，面對半輪太陽，公雞如是說??下列選項(xiàng)中說法與公雞的觀點(diǎn)的哲學(xué)思想一致的是()①“氣者，理之依也” ②“我的靈明是天地鬼神的主宰”③“存在就是被感知” ④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”A．①②B．①③C．②③D．②④4．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”和哲學(xué)的兩大陣營分別是指()A．唯物主義和唯心主義與可知論和不可知論，辯證唯物主義和歷史唯物主義B．唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)，唯物主義和唯心主義C．唯物主義和唯心主義與可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)D．唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)，可知論和不可知論5．隨著我國社會的不斷發(fā)展，自主創(chuàng)新、和諧社會、博客、物流、包容性增長等新名詞不斷涌現(xiàn)。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒有過不去的坎，重新選擇高考復(fù)讀?！耙粠б宦贰钡脑妇笆敲篮玫?，符合沿線各國的共同利益，但是其發(fā)展過程可能會遇到挫折和困難，我們要積極促進(jìn)“一帶一路”的健康發(fā)展?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略得到沿線國家的積極響應(yīng)，正在穩(wěn)步推進(jìn)，必將推動各國共同發(fā)展。中國以互聯(lián)互通構(gòu)建“一帶一路”的倡議，對沿線國家來說是一新生事物，將為沿線國家和地區(qū)帶去新的合作機(jī)遇和發(fā)展前景?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，是立足于長遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)沿線各國合作共贏，其廣闊的前景是可以預(yù)見的。法治建設(shè)中，用五大體系”建設(shè)支撐“法治文明新時(shí)代”。我們要通過強(qiáng)化“五大體系”建設(shè)推進(jìn)法治強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。全面推進(jìn)依法治國必須以建設(shè)社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治強(qiáng)國為總目標(biāo)。通過梳理發(fā)展理念，有利于進(jìn)一步推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。在“十三五”時(shí)期，通過梳理發(fā)展理念，有利于進(jìn)一步完善國家發(fā)展理論體系，提高“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的質(zhì)量和效益。（3分）③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。（3分）②意識具有能動作用，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（4分）27（12分）①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（4分）②人類認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（每點(diǎn)3分）（若答“意識根源于物質(zhì)，是對物質(zhì)的反映，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧是根據(jù)我國扶貧脫貧現(xiàn)實(shí)狀況或扶貧開發(fā)工作已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期提出來的”亦可得3分）2①實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，中央提出楮準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧的正確決策，對堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)起著巨大的推動作用；④意識對人的生理過程有著能動的反作用。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的相關(guān)知識，說明“一帶一路”戰(zhàn)略的愿景與行動。同一天，在2015博鰲亞洲論壇的開幕式上，中國國家主席習(xí)近平進(jìn)行主旨演講時(shí)透露，已經(jīng)有60多個(gè)沿線國家和國際組織對參與“一帶一路”建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度；“一帶一路”建設(shè)的愿景與行動文件也已經(jīng)制定，一批基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通項(xiàng)目已經(jīng)在穩(wěn)步推進(jìn)。有這“五大體系”支撐著“法治文明新時(shí)代”，我們必將迎來建設(shè)法治強(qiáng)國的偉大時(shí)代。（12分）28．黨的十八屆四中全會提出，全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深入分析問題，把發(fā)展理念梳理好、講清楚，以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，必須有新理念、新思路、新舉措。結(jié)合上述材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識分析“中國對月球的認(rèn)識不斷深入”體現(xiàn)的哲學(xué)道D．②③ 理。接下來，中國計(jì)劃2018年前后發(fā)射嫦娥四號月球探測器，在月球背面軟著陸。請運(yùn)用意識作用的知識，結(jié)合材料說明中央為什么要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧？（12分）26．材料：從嫦娥奔月、玉兔搗藥的遠(yuǎn)古傳說，到用天文望遠(yuǎn)鏡一次次觀測月球，再到以嫦娥系列探月衛(wèi)星為代表所制定的宏偉探月工程，幾千年來中華兒女從未停止過探月的夢想。2015年11月27日中央扶貧開發(fā)工作會議提出，要?jiǎng)?chuàng)新扶貧攻堅(jiān)新機(jī)制，實(shí)施扶持對象、項(xiàng)目安排、措施到戶、脫貧成效等“6個(gè)精準(zhǔn)舉措，要區(qū)別不同情況，做到對癥施策，要?jiǎng)訂T全黨全國全社會力量，齊心協(xié)力堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。建設(shè)法治中國，讓法治成為全民信仰是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然道路；而眼前存在的“中國式過馬路”等無視法治的現(xiàn)象，又讓人感嘆法治的艱難。在現(xiàn)階段，原環(huán)保法已經(jīng)暴露出立法理念已不適應(yīng)時(shí)代變化的要求、法律定位不清晰等諸多缺陷和不足。這告訴我們（）①要立足局部統(tǒng)籌全局②要重視部分對整體的決定作用 ③要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④搞好局部有利于推動整體發(fā)展 A.①②B.①④C.②③D.③④22.“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”體現(xiàn)的哲學(xué)要求是()，促進(jìn)質(zhì)的飛躍 ，拔苗助長 《環(huán)境保護(hù)法》于2015年1月1日實(shí)施，這部被稱為史上“最嚴(yán)”的環(huán)保法首次設(shè)計(jì)“按日計(jì)罰”制度、明確生態(tài)保護(hù)紅線。專家表示，人口出生率與股市、房地產(chǎn)市場、經(jīng)濟(jì)繁榮度之間有緊密的聯(lián)系，適時(shí)放開二孩的政策可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人口暴漲。與以往不同，這次編纂不再參考過去的問題和答案，所有問題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。這種新技術(shù)的發(fā)明（）①改造了客觀世界和人的主觀世界 ②發(fā)揮了主觀能動性推動實(shí)踐發(fā)展 ③說明了意識能突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 ④推動了實(shí)踐與科學(xué)理論的相統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．③④ D．①④，健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會的適應(yīng)能力。這說明（）①人們對某一特定對象的認(rèn)識具有自覺選擇性 ②意識的內(nèi)容是主觀的，意識的形式是客觀的 ③強(qiáng)烈的社會反響是對社會客觀實(shí)際的主觀反映 ④人們的立場和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識一定不同A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 17．某公司發(fā)明制造的姿勢校正帶，內(nèi)置傳感器可以監(jiān)測到佩戴者的姿勢是否正確，并通過振動提醒。而今識盡愁滋味，欲說還休。從馬克思主義物質(zhì)觀的角度看，正能量（）①具有能動性，能夠給人們帶來信心和力量 ②有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí) ③具有反作用，能對人體生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 ④具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．“少年不識愁滋味，愛上層樓。這表明：（）①實(shí)踐具有主觀能動性和社會歷史性特點(diǎn) ②改造世界才是認(rèn)識的目的 ③思維都能正確認(rèn)識存在，二者有同一性 ④意識活動具有主動創(chuàng)造性 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④14．著名語言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。要解決十面“霾”伏的困境，我們（）①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處 ④要利用和改造規(guī)律，治理污染，造福人類A.①② B.③④ C.②④ D.①③，LIGO科學(xué)合作組織和Virgo合作團(tuán)隊(duì)宣布他們利用高級LIGO探測器，首次探測到來自于雙黑洞合并的引力波信號?！毕铝羞x項(xiàng)中與詩中蘊(yùn)含的哲理不一致的是（）A．臥看滿天云不動，不知云與我俱東 B．滿眼**多閃爍，看山恰似走來迎 C．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中指出，做好2016年經(jīng)濟(jì)工作，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策連續(xù)性和穩(wěn)定性。上述詩句能反映景隨情遷的心境，從哲學(xué)上看，其原因是（）A．不同的人對事物的反映是有差別的 B．意識是人腦對客觀存在的主觀映象 C．意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．物質(zhì)是不依賴人的意識的客觀實(shí)在10．“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。從哲學(xué)的角度看，“甄嬛體”語言來自于（）A．人腦，因?yàn)槿四X是意識的生理器官 B．人們的想象，因?yàn)橹{言是不屬實(shí)的錯(cuò)誤意識 C．客觀存在，因?yàn)橐庾R是客觀存在的主觀映